jueves, 26 de marzo de 2020

ANTE EL CORONAVIRUS: MÁS COOPERACIÓN, MENOS RECENTRALIZACIÓN ESTATAL

Fèlix Saltor, Barcelona 25.III.2020

Ante la emergencia sanitaria global, esta pandemia que es la enfermedad Covid-19 provocada por el virus SARS-CoV-2, necesitamos más cooperación de abajo a arriba, menos recentralización estatal de arriba a abajo.

Necesitamos reforzar la cooperación a todos los niveles, en cada familia, entre vecinos, en cada barrio, en cada núcleo de población, en cada región o autonomía y entre ellas, en cada estado, entre los estados de la Unión Europea y de todo el mundo. Siempre de abajo a arriba.

No necesitamos ni queremos recentralizaciones estatales al estilo militar, como la de España. Es preocupante que entre los cuatro ministros encargados de una emergencia sanitaria haya la del ejército y el de la policía. No nos tranquiliza ver militares en las comparecencias televisivas sobre actuaciones sanitarias, al contrario, ni el uso de su vocabulario (“vivimos en guerra contra el coronavirus”, “todos somos soldados”, …), ni las declaraciones del general Villarroya (jefe del Estado Mayor de la Defensa).

España no es un estado muy descentralizado, contra lo que muchos creen. California, Nueva York e Illinois han podido decretar confinamientos, sin pedir permiso al gobierno federal americano.. Baviera ha ordenado confinar, sin necesitar al gobierno federal alemán. El ministro federal alemán de Sanidad ha dicho que las necesidades de un hospital las sabe su land (estado federado), no él. Pero España no es un estado federal, las autonomías que quisieran decretar confinamientos no pueden; no tenían las competencias, y ahora aún menos con la recentralización del estado de alarma. Es precisamente la ministra de Defensa quien sale a decir que sólo el gobierno central tiene autoridad para decretar esas medidas, es decir, un “ordeno y mando” muy militar.

Hay quien considera que esta recentralización es un caso de “rally around the flag” (“congreguémosnos al rededor de la bandera”), típìca jugada de estados que se creen en peligro. Y viene a ser una “pseudomilitarización”, con riesgos para la democracia, según advierten filósofos y politólogos, y también organizaciones pacifistas como Fundipau. Siguen la “lógica de guerra”, un modelo caduco al que los estados son tan propicios. Rechazamos “obedeced disciplinados”, “el gobierno sabe qué hay que hacer”, restringiendo nuestras libertades. No nos gusta una Unidad de Emergencias que sea Militar y que pueda ser mandada a donde se ordene, sino la Protección Civil descentralizada.

Si estuviéramos en guerra se militarizarían las fábricas para producir
armamento; análogamente ante una “guerra” contra un virus las industrias militares deberían convertirse en fabricantes de respiradores (aparatos de respiración asistida para enfermos críticos), mascarillas, EPIs (Equipos de Protección Individual), equipos de diagnóstico (PCR), etc., y no parece que sea lo que se esté haciendo.

Es sabido que en caso de guerra la primera víctima es la verdad. No sabemos si en nuestra situación es así, pero lo sospechamos. ¿Por qué no se confinaron ya inicialmente los focos de la Comunidad de Madrid, Haro, Vitoria y Labastida? Dicen nuchos expertos que habría frenado la propagación y ahorrado muertes. Parece que el gobierno español actúe a remolque de los acontecimientos, o sea tarde, en vez de adelantarse a ellos aprendiendo de las lecciones de otros países.

Necesitamos solidaridad. Italia, el primer país de Europa en sufrir el virus, pidió ayuda a la UE. Francia y Alemania se la negaron. Tuvo que pedirla a China y Rusia.

Bienvenidas las iniciativas desde abajo, que suplen carencias de material. Hay muchas, por ejemplo, la alianza entre el Consorcio de la Zona Franca de Barcelona, HP, Leitat y el comité de la SEAT para producir respiradores de campaña con tecnología 3D, en colaboración con el Consorcio Sanitario de Terrassa y el hospital Parc Taulí de Sabadell. O las donaciones de material sanitario que la Asociación del Pueblo Chino en España vehicula desde China, a las que el gobierno español pone trabas burocráticas. O las personas que preparan mascarillas desde sus casas, en las tierras del Ebro, coordinadas con una empresa que las esteriliza. Etc., etc.

O industrias que se reinventan: farmacéuticas que ahora producen gel hidroalcohólico, textiles que ahora hacen batas y mascarillas, etc., etc.

“Ante la autoinsuficiencia de un estado, sólo hay la autosuficiencia de las personas” escribe Francesc Canosa (ara, 23.3.2020).

No esperemos que con el buen tiempo el coronavirus afloje o desaparezca. Cuando aquí sea verano, en el hemisferio sur será invierno, y allí, con sistemas sanitarios más débiles, proliferará la Covid-19. Para volver a infectarnos el próximo invierno.

“Los delfines han regresado al puerto de Cerdeña. El agua de Venecia está limpia. La Boquería vuelve a ser un mercado de barrio. Abren hoteles en París para acoger trotamundos. Han cerrado el CIE de la Zona Franca. Han
cesado los desahucios. No es primavera en El Corte Inglés.” escribe David Fernàndez (ara 21.3.2020). Lo que decían que era imposible, ante las demandas de activistas, ecoambientalistas, antimilitaristas, feministas, indignados, etc., resulta ahora que sí que es posible: la economía se doblega, excepcionalmente, (pero sólo en parte) ante la emergencia sanitaria global. El déficit deja de ser dogma, inyectar millones ya no es tabú. ¿Será sólo temporal, para salvar a los bancos?

Estamos en esta emergencia sanitaria, pero también en la emergencia climática que no afrontamos decididamente, y en el declive de una sociedad occidental neocapitalista injusta. No volvamos después a la situación anterior; construyamos una sociedad colaborativa, horizontal, noviolenta. Leed a Lanza del Vasto; por ejemplo sus libros “Las cuatro plagas” (Sur 1961) o “La fuerza de los no-violentos. Para evitar el fin del mundo” (Mensajero 1994). O la Reflexión 17 de “Pensamientos de Lanza del Vasto. Textos a
reflexión” (disponible en arcaiberica.blogspot.com).

PAIX, FORCE ET JOIE
Pace, Forza e Gioia Pau, Força i Joia Paz, Fuerza y Gozo
Pakea, Indarra eta Poza Frieden, Kraft und Freude Peace, Strength and Joy Pax, Vis et Gaudium
.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

miércoles, 25 de marzo de 2020

SEGURIDAD Y DEFENSA

Son bien conocidas las habilidades militares para el camuflaje, el engaño y la apropiación indebida. Esto sucede también con las palabras seguridad y defensa, dos necesidades humanas que han monopolizado los ejércitos y con las que quieren justificar su existencia y hasta sus fechorías.

Ovidio Bustillo García
El salto diario


Sorprende que esta apropiación apenas sea contestada por partidos, sindicatos, jueces, religiones, buena parte de ONG y demás instituciones y personas de bien. A pesar de que el gasto militar mundial ha superado en 2018 los 1,82 billones de dólares según el SIPRI (Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo) y el español, los 32.000 millones de euros (https://www.grupotortuga.com/Otros-presupuestos-con-gasto), no recuerdo ningún debate de importancia en Parlamento alguno sobre la necesidad de tan sangrante esfuerzo más allá de algunas arengas patrióticas, hipócritas llamamientos a la paz y apelaciones al secreto militar.

Tenemos derecho a debatir cuáles son las amenazas reales, quién nos amenaza, quién es el enemigo, qué es lo que nos da seguridad, qué tenemos que defender y de quién... Tenemos el deber de preguntarnos cómo podemos defender lo que nos da seguridad y nos hace mirar al futuro con optimismo. ¿Nos dan seguridad los ejércitos? ¿Nos defienden? La función teórica de los ejércitos ha sido históricamente la de defender el territorio y la población de posibles ataques exteriores. Como bien explica Pere Ortega (http://www.centredelas.org/es/publicaciones/articulos/3771-el-futuro-de-los-ejercitos/) los ejércitos han perdido la función para la que fueron creados, las guerras entre Estados han desaparecido para dar paso a las guerras internacionales y con objetivos bien alejados de su función inicial.

Frente a la visión obsoleta y engañosa de la seguridad militar surge, tras la Guerra Fría, el concepto “Seguridad humana”, un concepto unido al desarrollo humano integral, a las preocupaciones de la población, a la satisfacción de las necesidades básicas y a la seguridad de poder mirar el futuro con optimismo sabiendo que podremos realizarnos como personas, en comunidad, en armonía con la naturaleza y con una vida digna.

Efectivamente, lo que nos da seguridad es saber que si caemos enfermas tendremos una red sanitaria que vele por nuestra salud sin que nos suponga una ruina económica. Nos da seguridad saber que en nuestra vejez tendremos unas pensiones públicas que nos permitirán vivir con dignidad los últimos años de nuestra vida. Nos da seguridad saber que nuestras hijas e hijos, nuestras nietas y nietos tendrán acceso a la educación, a una alimentación sana, a un desarrollo en paz, a la vivienda, al trabajo… que podrán ejercer libremente sus derechos y afrontar sus proyectos vitales.

Desde Latinoamérica a Europa ha sido la sociedad civil quien se ha tenido que organizar para defender los servicios sociales, los derechos colectivos, la naturaleza y la tierra. Ha sido la sociedad civil quien ha tenido que organizar la defensa de los derechos humanos, de las libertades, el derecho a la vivienda o a una pensión digna, a veces con verdadero heroísmo, asumiendo el riesgo de exponer sus cuerpos ante unas fuerzas del orden dispuestas a todo y en ocasiones hasta de los ejércitos que dicen defendernos.

Ninguno de los objetivos de la agenda 2030 de la ONU ni de las necesidades de seguridad humana es defendida por los ejércitos. Sin embargo, su misma existencia es ya una amenaza para lograrlos, por el despilfarro de recursos que supone. Lejos de defender a la población el intervencionismo militar ahoga las posibilidades de una vida digna. Lo estamos viendo abiertamente en países de América del Sur, como Bolivia, Chile o Brasil, puestos al servicio de las minorías que ostentan el poder político y económico.

Es muy evidente este papel de los ejércitos, no sólo en las dictaduras que ellos imponen y lideran, sino también en gobiernos autoritarios y hasta en las “democracias consolidadas” que, con la excusa de la lucha contra el terrorismo o cualquier otra elaboración del enemigo, facilitan la implantación de políticas securitizadoras que impiden la protesta social o militarizan las fronteras.

Pese a la insistencia en la imperiosa necesidad de tener un buen ejército, existen en el mundo más de una decena de países que no lo tienen, sin que ello suponga una merma de su soberanía. El hecho de que la mayoría sean países muy pequeños desmiente la creencia de que sin ejército seríamos invadidos por nuestros vecinos.

Si analizamos con sentido crítico las grandes amenazas y retos que tiene hoy el planeta nos damos cuenta que lejos de aportar soluciones, los ejércitos son parte fundamental del problema. Comencemos con el reto más mediático actualmente:

1. Emergencia climática y colapso ecosocial

En tiempo de paz, las maniobras militares y el día a día de los ejércitos suponen un gasto ingente de combustibles fósiles y recursos. Sólo en 2017 el ejército de los EE.UU compró unos 269.230 barriles de petróleo al día y emitió más de 25.000 kilotoneladas de dióxido de carbono con la quema de esos combustibles (https://es.gizmodo.com/un-informe-revela-la-gigantesca-huella-de-carbono-que-d-1835481995). Para hacernos una idea más cercana, un avión B-52 consume unos 12.600 litros de combustible a la hora. Los pesados artefactos de los ejércitos circulando por tierra, mar y aire suponen una considerable contribución al calentamiento global que el secreto militar y el desinterés de los estados hace difícil cuantificar. Habría que añadir las considerables emisiones del complejo militar-industrial. En caso de conflicto bélico es bien conocida la capacidad de los ejércitos para la destrucción del medio y de las comunidades humanas. El uso de agentes químicos, biológicos o nucleares deja igualmente secuelas permanentes sobre los territorios y la vida.

Los ejércitos son responsables del actual Desorden Mundial, pues van por delante cuando gobiernos o pueblos se resisten a formar parte del gran mercado depredador de recursos y explotador de las personas. Recordemos invasiones como Afganistán o Irak, y la amenaza de los diversos militarismos a las distintas comunidades de América Latina. Superar el actual sistema de producción y consumo supondrá también tener que prescindir de los ejércitos si no queremos dejar la puerta abierta a las soluciones militares, autoritarias, impuestas y al servicio de unos pocos.

Amortiguar el calentamiento global implica romper la espiral de la lógica militar que hace que su intervención contribuya al calentamiento que provoca desplazamientos de la población, generando conflictos por la supervivencia y los recursos, y que, a su vez, tratan de solucionarse militarmente… y así sucesivamente. Romper esta espiral sólo es posible superando el militarismo con resoluciones justas y pacíficas de los conflictos, con más solidaridad, más conciencia de ciudadanía del mundo y menos patriotismo. Sólo tenemos un planeta y nos toca cuidarlo a todas.

2. La amenaza nuclear

Que no se hable de ella no quiere decir que no exista. Según ICAN (Campaña Internacional para la Abolición de las Armas Nucleares) hay nueve países que poseen más de 17.000 armas nucleares (http://es.icanw.org/the-facts/nuclear-arsenals/). EE.UU y Rusia mantienen en estado de alta alerta unas 2.000, listas para lanzarse a los pocos minutos de una advertencia.

Cuanto más se tarde en su total prohibición y destrucción, mayor será el riesgo de una catástrofe mundial por accidente, por error humano, técnico… o simplemente una locura mental transitoria de alguno de los responsables políticos o militares de las grandes potencias. Si Hitler hubiera tenido la bomba atómica la habría usado, y nadie nos garantiza una mejor salud mental a algunos de nuestros dirigentes.

En este caso son los ejércitos la máxima amenaza directa a toda la vida del planeta. Lejos de defendernos nos convierten en sus rehenes. Una sola bomba sobre una gran ciudad podría matar a millones de personas inocentes, que habían puesto su confianza en el ejército.

3. Superar el hambre y las desigualdades

Es otro de los grandes retos que tiene la humanidad para las próximas décadas. El saqueo de los recursos del Sur por el Norte Global suele ir acompañado de generosas colaboraciones de “seguridad” hacia los impuestos gobiernos títere. Si esto no es posible, no se descarta la desestabilización a través de la financiación de grupos armados o la abierta ocupación militar. Paralelamente se establece una militarización de las fronteras para controlar cuántos, quiénes y cómo pueden dar el salto a una esperanza de vida mejor. Si estas personas migrantes tienen la suerte de sobrevivir al intento, les esperan años con el miedo a la deportación, sin derechos, con la seguridad de ser explotados y convertidos en mano de obra esclava para mantener nuestro “Estado de Bienestar”.

Los ejércitos, regulares o irregulares, están implicados en las situaciones de pobreza, hambre, migraciones y desigualdad en el Sur Global. La existencia en el Norte de un complejo político-militar-industrial encuentra en el comercio de armas un próspero negocio que fomenta conflictos y obliga a países empobrecidos a gastar en armas lo que la población necesita para sobrevivir. En estos países, lejos de aportar seguridad, los ejércitos garantizan situaciones de violencia estructural, pobreza y hambre que fuerzan a la huida, a la migración o a la miseria. Los mismos que se beneficiaron del comercio de armas se enriquecen ahora de nuevo con la construcción de muros y la instalación de sistemas de control.

4. La esperanza feminista

La esperanza de poder hacer frente a este empeño del militarismo en defendernos, siendo nuestra principal amenaza, nos viene de la creciente rebeldía de la mitad de la población del planeta: el feminismo. Machismo y militarismo son las dos caras de la misma moneda, el patriarcado. Violencia machista y guerra responden al mismo paradigma de conquista, dominación, sometimiento y uso de la violencia para mantener el poder y los privilegios.

Como el feminismo, hemos de proclamar que no necesitamos ejércitos que nos defiendan, que bastaría con que no nos atacaran y dilapidaran nuestros recursos. “Ni las mujeres ni los pueblos somos objeto de conquista”. Feminismo y antimilitarismo se niegan a justificar y legitimar las relaciones de sometimiento y el uso de la violencia. Lo mismo que debemos desaprender los valores, roles y comportamientos machistas que nos asignó el patriarcado tenemos que desaprender la historia militar que nos contaron los vencedores y dejar de considerar héroes y grandes personajes de la historia a tantos conquistadores que arrasaron a sangre y fuego las culturas que se encontraron en su camino. Debemos sospechar que detrás de los señuelos de patrias, banderas y orgullos varios se esconden intereses espúreos, formas emocionales de control y estrategias de dominación.

Apostar por la seguridad humana supone un cambio de modelo de valores incompatible con el militarismo. El modelo patriarcal, explotador, jerárquico, violento, competitivo, nos ha llevado al colapso tras acabar con otros modelos y otras culturas a través de la conquista y la violencia, imponiendo su propìo relato de la historia. Frente a este modelo necesitamos incrementar un modelo basado en la cooperación, el apoyo mutuo, la solidaridad, la horizontalidad, lo comunitario, el respeto a la diversidad, la unión con la naturaleza y, sobre todo, la resolución noviolenta de los conflictos, que surgen en toda relación humana.

Si hacemos caso a los teóricos del militarismo y a su justificación favorita: “Si quieres la paz, prepara la guerra”, deberíamos estar ya disfrutando de la más placentera de las paces. Lejos de ello, tenemos sociedades con crecientes desigualdades, permanentes conflictos internacionales, una creciente militarización y control de la sociedad civil con tecnología en manos militares y una delirante carrera por nuevas formas de dominación, muerte y destrucción, con drones y robots asesinos, guerra espacial y otros ingenios que la inteligencia militar nos irá desvelando. La política de disuasión militar, en su lógica infernal y su obsesión por la seguridad, nos ha llevado a lo que llaman la estrategia de la “Destrucción Mutua Asegurada”, nos viene a decir duerman ustedes tranquilos, si el enemigo se atreve a destruirnos, será también destruido. Triste consuelo y triste final para una especie que se autodenominó “Homo Sapiens”. Si verdaderamente quieren a su patria, que no nos expongan a ser aniquiladas. Es urgente considerar a los ejércitos como lo que son: máquinas trituradoras de Derechos Humanos. La gran traición de los ejércitos es que en tiempo de paz nos esquilman y en tiempos de guerra nos aniquilan.

Afrontar los retos del futuro será imposible mientras permanezcan los ejércitos, por su coste económico, por su modelo de sociedad y por su capacidad de condicionar la economía, la política y la vida social. Dejemos de soñar con ejércitos al servicio del pueblo y aprendamos a defendernos de quienes nos defienden, a organizar la defensa de lo que verdaderamente importa a todas. Nadie nos va a salvar.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

lunes, 23 de marzo de 2020

CRÓNICAS DE UN RENACER ANUNCIADO. EL DÍA A DÍA CON EL CORONAVIRUS.

Mario González
Sábado 21 de marzo de 2020


Queridas amigas y amigos:
¿Qué tal estáis?¿Cómo lo lleváis?
Y llegó la primavera. Aunque todos sabemos que llegó hace más de un mes por el cambio climático.
Una "primavera silenciosa", extraña, rara.
Prácticamente no hay nadie en las calles, por el aislamiento.
Ni siquiera coches. Y pocos pájaros. Todo bastante silencioso. Raro.
Hay mil anécdotas en estos días.
Sólo se puede salir a pasear el perro de uno en uno y con poco tiempo; lo mismo para entrar en la farmacia o en la oficina de correos.
A las 8 de la tarde la gente se asoma a la ventana y salen a los balcones. Se dan y se oyen aplausos y vivas a los sanitarios.
La policía no permite ir al huerto colectivo. Tampoco se puede salir a correr y menos a pasear.
A mi huertillo, que está muy cerca, voy veloz y no más de un ratito, a mirar y a coger diente de león para la ensalada.
Se han suspendido infinidad de actividades, locales, nacionales e internacionales. Entre ellas la gran marcha Jai Jagat. Después de 4 meses caminando por la India, ya estaban en Armenia, para pasar a Georgia o Turquía, pero se ha cancelado por dos meses. Las dos personas del Arca que participaban ya están en Francia.
En fin, paciencia, cuidados y cambio de ciclo.
Hoy también es el Año Nuevo, Mazdeo, Zoroástrico, Iraní, que se viene celebrando desde hace 3.000 años. Y ayer fue el año nuevo Baha'i. Hace una semana fue el año nuevo Sij. Y dentro de 5 días es el año nuevo hindú.
Todo son cambios de etapa, que llegan, que se desean a pesar de las incógnitas, pero con esperanza enorme.
Abrazos para todas/os. Estoy bien. Lo mismo os deseo.
Con paz, ánimo y alegría. Viva la primavera!
 ————————————————


Margarita Estela
Sábado 21 de marzo de 2020


Deseo y espero que estéis todos bien. Por aquí los del grupo lo vamos llevando, algunos amigos tienen fiebre, pero se cuidan esmeradamente.
Es una situación muy rara.
Me paso el día al whatsapp leyendo opiniones de expertos, mirando iniciativas, bromas, etc. Los primeros días iba muy desorganizada. Un día me cogió una crisis de llanto, desde entonces también tengo algo en cuarentena a los programas de tv de coronavirus que son casi todos. Estoy un poco saturada de darle vueltas.
A la vez también me gustaría ser útil y he hecho gestiones telefónicas para ver como se arregla la situación de los transeuntes de Barcelona, ya que muchos comedores han cerrado por enfermedad de los voluntarios. Finalmente ayer anunciaron que se abría un espacio en el Palacio Ferial en la plaza de España.
Hoy he pasado otro rato peleando por que quería que alguien me enseñara como enviar dinero a unos médicos que pedían recursos para material médico. Mas tarde ha resultado que el Hospital Clínico se desvinculaba de la iniciativa.
En fin quieres ser útil, pero está complicado. En el CAP de Horta pedían bolsas de basura, dosieres de plástico y más cosas..., pero no te dejan circular por la calle.
Al final dejas la idea y te pones arreglar tu casa. No sé si me falta voluntad para la ayuda... Estoy bien. Tengo más cosas que hacer que lo que puedo abarcar. He de procurar estar en Paz. Pues si me desarmo tendré luego la tarea de volverme a armar.
Pienso en toda la situación que es grave. Oyes voces de enfermeras (en el wh) que dicen que los enfermos mueren solos sin una mano que los acompañe. Y sientes la angustia en su voz.
Están al límite. Por otro lado sientes que la gente quiere ayudar... Y es bonito.
Expertos nos hablan que ahora no hay contaminación ambiental, mira por donde la naturaleza nos lleva adonde necesitábamos.
Puede ser un momento de introspección y de humildad de la humanidad. Tiempo de dejar atrás muchas tonterías.
¡En fin, qué os diré que no estéis viviendo vosotros/as mismas!

Que la fuerza de la Primavera nos llene de su energía positiva para afrontar esta gran prueba. Que nos haga más Solidarios, mas buenas personas, que dejemos de lado las confrontaciones de diferentes miradas sobre las cosas. Que entre todos seamos capaces de formar una alfombra floral con todos nuestros colores, que den como resultado un bonito tapiz.

Escuchemos el Silencio en la soledad de nuestra vivienda, algunos mas que otros que utilicemos el recurso de la música y hoy es el día de la Poesía, ¡inspirémonos!
Mientras limpiaba una estantería de casa, los objetos que iba encontrando me conectaban con gente que no esta: un tirolés muy gracioso de plástico que me regaló Eugenio, una foto con mi amigas Fina y Viki que ya no están, un recordatorio de la Dolors Laffite músico que cantaba como los ángeles a los pájaros, recordaba una amiga que murió solita y la encontraron después en su casa, y que cuando lo pienso siento culpabilidad por no haberla frecuentado más…, un recordatorio de Vicente Ferrer, que dio su vida por los pobres, un primo mío  que murió con depresión. También imágenes de Santss Vivas, Amma de la India, Madre Miraa... Quería unirme a todos ellos/as... Y, cómo no, a la foto de mis padres, IMPORTANTE.
En estos momentos en vida, unida a los que no están, a los Santos y a los místicos.
Que nos acompañen en estos momentos. Que acojan nuestros límites nuestra falta de recursos –no económicos, sino ante la situación–, que nos limpien, que nos enseñen el sentido de la vida y de la muerte para vivir con dignidad, sí, con más dignidad a partir de ahora.
En fin, me quiero unir con vosotros alrededor de una hoguera imaginaria, esa hoguera que todos hemos vivido en algún encuentro arquiano y como Pasajeros y Peregrinos empecemos a recitar las palabras que nos darán luz, y coraje para pasar este desierto.
Que Jesús nos acompañe en su Cena Pascual, con sus promesas de comunión y su mandato de hermandad, que nos acompañe en el Huerto de los Olivos,o más bien que le acompañemos nosotros, pobres de nosotros. Y para acaba,r que Cristo nos perdone en la Cruz!!!  Un año más. Pero este año mas conscientes, más purificados!
Amén!
¡Paz, Fuerza y Gozo!

———————————————————————————————

Julio Arbesú
Domingo 22 de marzo de 2020


Hola, amigos, tras las palabras de Marga, Mario, y los demás que habéis contestado, me gustaría arrimarme a esta conversación hecha en torno al espíritu del Arca.
Desde las grandes preocupaciones prebélicas de principios de los 80, cuando yo conocí el Arca, vengo pensando en la posibilidad de ese caos generalizado provocado por los excesos de nuestro estilo consumista y en el fondo violento de vida. Lanza previó un Arca que flotara sobre las aguas de ese caos. También lo previó cuando en una de sus oraciones más bellas y profundas dice "en el día de la ira y la desbandada mantente erguido y sonríe".
Espero que con la llegada del coronavirus no lleguemos a una situación muy dura de desorden. También es verdad que esto no tiene una causa humana (aunque hay quien dice que es un virus de laboratorio, yo solo lo creería si tuviera pruebas. Ha habido plagas desde siempre, entre otras la terrible "gripe española" de 1918. No soy tan propenso a pensar en la maldad humana).
En cualquier caso, temo que el colapso de la sanidad puede acarrear situaciones de mucho desorden y confusión. Nosotros lo hemos repetido muchas veces: "mantente erguido y sonríe". Procura colaborar, si puedes. Sé prudente. No te sientas superior a los demás que están en sus casas.
Esto es lo que se me ocurre ahora.
Bueno, y también que si esto pasa sin grandes males, aunque con un alto número de víctimas, espero que sirva a la humanidad. Es el primer susto vivido en común. Somos un planeta, es decir, una nave. Nada se arregla enviando portaaviones y destructores a bombardear a otros. Los grandes peligros, los grandes retos y las grandes aventuras que podemos vivir en adelante, son para vivirlos juntos en un barco que debemos cuidar.
Paz, fuerza y gozo más que nunca hasta ahora.

—————————————————————————————————————————————

Alfred Ferrís
Lunes 23 de marzo de 2020


Saludos a todos.
He visto ahora vuestros correos y reflexiones sobre esta situación.
Si. Yo tampoco soy de natural de pensar en que el coronavirus haya sido creado o difundido por el Ser Humano (lo que no quiere decir que tenga una confianza ciega en la condición humana).
Pero, al menos para mí, hay que reconocer que esta situación está trayendo enseñanzas muy importantes:
- El sentimiento que de ésta se sale todos juntos y sin dejar a nadie atrás. Se está forjando una sensación de pertenencia conjunta, de corresponsabilidad, de proyecto común. Ojalá seamos capaces de alargar este arreón con otros proyectos y retos que tenemos por delante.
- La naturaleza y el medio ambiente están recibiendo estos días un respiro importante. Por lo tanto está claro que si se quiere se puede, cuáles sean los caminos y cuál sea el precio que hay que pagar por ello.
- La necesidad de liderazgos y de coliderazgos fuertes basados en la "authoritas", y la importancia que tienen para generar lealtad (a pesar del disenso) por la causa común.
- La importancia de un Estado fuerte (en el sentido de servicio al bien común), de una sanidad pública y preparada, de unos servicios sociales sensibles, de unos equipos de emergencia capacitados...

En este punto me aflora uno de mis desacuerdos: creo que es muy necesaria y agradezco mucho la labor que hace la UME, pero, ¿que tenga que ser un cuerpo militar? Eso no lo entiendo. Podría ser perfectamente un cuerpo civil.
Por otro lado alabo la entrega, la generosidad, la solidaridad y la creatividad –a veces puede que hasta excesiva– que se extiende por doquier. Algo no puede aflorar si no existe, aunque sea en forma de semilla.
En fin: tiempos raros, muy raros, difíciles, pero con expresiones y con semillas de esperanza.
Por otro lado tengo que deciros que me preocupa un poco la post-crisis. Somos una cultura de mucha épica pero de fácil olvido.
También porque, en caso de que se alargue esto mucho –ya lo esta siendo– va a ser bastante peor, vamos a sufrir unas consecuencias económicas importantísimas. Y, como decía un agricultor mayor al que conocía, es fácil pasar de alpargata a zapato, pero de zapato a alpargata...
Abrazos a todos.

--------------------------------------------------
 

Víctor Torre Vaquero
Martes 24/03/2020


En esta situación de crisis parece que hacen falta fuertes liderazgos y decisiones un tanto autoritarias y a veces desproporcionadas, con lo cual se cumple el sueño de los Estado totalitarios y ahora con el beneplácito de la población.

Independientemente del origen del virus, (yo también pienso que hay muchas probabilidades de que se haya desarrollado en laboratorio) habría que analizar porque se hace pandemia tan rápidamente, que creo está relacionado con el bajo sistema inmunológico que como especie tenemos en estos momentos, debido en mi opìnión entre otras causas por:

  • Una vida cada vez más sedentaria alejada de la naturaleza y del trabajo en el campo
  • Gran parte de la población vive en grandes ciudades con un alto nivel de contaminación
  • Aumento exponencial del consumo de alimentos procesados industriales en la dieta diaria, así como de carnes y pescado
  • Aumento del consumo de medicamentos.
  • Una sociedad basada en estructuras violentas y muy fragmentada, con aumento de las ideologías identitarias, (de genero, de raza, etc.) y cuyos ciudadan@s cada vez están más alejados de lo que han sido modelos de convivencia durante milenios; la tribu, el pequeño pueblo, el clan, la familia extensa, etc.
  • Aumento exponencial de las personas que viven solas o comparten piso más por abligación económica que por otra cuestión.
Por tanto esta crisis en mi opinión solo es el principio de otras, sino cambiamos de modelo de vida, nuestra resilencia cada vez será menor y las crisis pueden solaparse; sequías con pandemias y altas tempèraturas, etc. . Resumiendo si queremos seguir viviendo en grandes ciudades contaminadas con enorme huella ecológica, será dificil encontrar soluciones.
Espero que está crisis sirva para que tomemos conciencia que nuestro modelo de vida es insostenible, como dicen en Ecologistas en Acción, vivimos al borde del abismo y que todos somos corresponsables.
Besos y abrazos
——————————————

Isvari
Martes 24/03/2020


En mi caso, no quiero ni puedo enredarme en cuestionar el porqué de este "virus suelto", pero si de una cosa estoy segura, con pleno convencimiento, es que la naturaleza tiene sus razones y detrás de ella, o delante, hay un orden universal donde todo tiene su tiempo, o sus ciclos, y la tierra también está sujeta a ese plan; sin embargo, nosotros, como raza, lo estamos acelerando. En esta tierra, donde aquello que llamamos ingenuamente Dios se refleja por la única razón de ser conocida su magnitud y su grandeza, que no acabamos de apreciar y venerar. Y quién sino el ser humano puede llegar a Ver desde los sentido físicos y los sentidos extrasensoriales que nos revelan otras informaciones (creo que todos tenemos conocimiento de ello a través de la meditación), en el caso de que seamos capaces de salir  y de traspasar nuestra historia personal.
Como vosotros decís, ¿esto servirá para que cambiemos de actitud? Ojalá, tengo mis dudas empezando por mí misma; ahora solo quiero seguir mi propósito, mantener la  disciplina y las obligaciones que me he impuesto, que son muchas, y que me conducen a mí misma, para saber qué carajo quiero hacer cuando pase todo esto.
Un fuerte abrazo
——————

Naty
25/03/2020


Como la mayoría de vosotros, estoy confinada en casa; de momento no me pesa el encierro, pues tengo muchas cosas que hacer..., y aunque vivo en un piso, las vistas son totalmente campestres, animadas por las casitas y los pueblos cercanos. En mi calle apenas se mueven los coches, es un barrio obrero y supongo que la mayoría están con suspensión de empleo. La gente se anima a salir a aplaudir a las 8 de la tarde y la policía pasa con sus sirenas, y algún día por megafonía da las gracias, así que es un momento lúdico, y creo que esperado por mucha gente. Ayer, a esa hora, regresaba yo de comprar, y al principio de mi calle estaban con un altavoz en una ventana poniendo la canción de "Asturias" de Víctor Manuel.
Me encanta la actividad que están haciendo Joan y Nuria (*) todos los días a las 6 de la tarde desde un canal de tv, amenizándonos con sus canciones; de alguna manera hace que la Tribu Longueriana nos sintamos más cerca.
Celebro que muchos de vosotros estáis trabajando en el campo o en vuestros jardines… Como comentábamos en el Encuentro de la Unidad, lo importante que es "cultivar" ante el colapso que pensábamos que se nos avecinaba, pero que ya estamos viviendo un poco, aunque no esperábamos que fuese por una cosa tan pequeñita como un virus.
Un fuerte abrazo para todas y todosss desde
La PAZ, LA FUERZA Y EL GOZO de compartir con vosotros dirección de vida.

(*) Por si a alguien le interesa o le apetece, con Lauzeta estamos ofreciendo cada tarde un directo musical tocando música celta, folk, y también muchas otras peticiones de pop-rock y country y otras cosillas. Hay un chat en donde podéis hablar con nosotros y pedirnos canciones etc... la dirección es twitch.tv/lauzetafolk y como os decía es cada tarde, a las 18h. Mil gracias, y besos!!!

. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

martes, 17 de marzo de 2020

POR UNA (CONTRA)CULTURA DE LA RECONCILIACIÓN

"Por una (contra)cultura de la reconciliación" es el último título de los Cuadernos CJ. El centro de estudios dedica buena parte de la reflexión y de la oferta formativa del curso 2019-20 al trabajo para una cultura de la reconciliación; una tarea personal, pero también esencialmente ética y política, para recrear aquellas condiciones humanas que hacen posible el desarrollo integral de la vida social, a contracorriente de una cultura hegemónica de la exclusión, el descarte, y del triunfo del poder y la fuerza sobre las víctimas.
La reconciliación se nos presenta como una realidad difícil de aceptar en este contexto sociocultural, y es así porque, entre otras cosas, ciertos elementos –como, por ejemplo, el arrepentimiento, la autocrítica, la culpa, el perdón o la verdad—, que están en la base de su comprensión teórica y su realización práctica, no forman parte de la corriente dominante de nuestro entorno. A partir de la experiencia del País Vasco, los autores del cuaderno, Galo Bilbao e Izaskun Sáez de la Fuente desarrollan su propuesta, que tiene en la perspectiva de las víctimas el punto de partida necesario para una auténtica justicia y reconciliación.
Podéis descargaros el cuaderno aquí. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 28 de febrero de 2020

¿QUÉ ES UNA ECONOMÍA NO VIOLENTA?

LUIS CAMPANA, compañero del Arca, fundador de Gandhi International. Junio 2019

Voy a comenzar con una cita de Gandhi.
"El Estado representa la violencia bajo una forma intensificada y organizada. El individuo tiene una alma, pero el Estado, que es una máquina sin alma, no puede ser sustraído de la violencia ya que es a ella que debe su existencia."
"La independencia verdadera no vendrá de la toma del poder por algunos, sino del poder que ellos todos tendrán al oponerse a los abusos de la autoridad. En otros términos, deberemos llegar a la independencia inculcando a las masas la convicción que tienen la posibilidad de controlar el ejercicio de la autoridad y de tenerla a raya."

Gandhi
Democracy: Real and Deceptive, Ahmedabad, Navajivan Publishing House

INTRODUCCIÓN RADICAL

Hay pues bien dos visiones económicas:
Uno entre la que la responsabilidad y el poder son al nivel del individuo y al nivel del pueblo o al nivel del pequeño grupo que el mismo decide con los que lo rodean, con objetivo de cubrir las
 necesidades lo mejor posible del grupo. Es lo que llamo una economía no violenta
• Y el otro, dominador, impersonal, conquistador a la lógica implacable que se refiere al interés de una oligarquía planetaria que juega con dinero ficticio, pero cuyas deudas para los pueblos son muy efectivas. Es lo que llamo una economía de depredadores.
¿ Nos atreveremos a llamar esta oligarquía, una mafia legal y protegida por el derecho? Sí, lo podemos y lo digo.
Por cierto, este lenguaje no es muy diplomático, pero estamos cansados con jergas y mentiras, esto basta! ¡ Este mundo qué fabrica sin cesar a desvalidos debe ser denunciado, acabará sólo en un caos!
Ya es un caos con guerras, disturbios, espantos, hambres, migraciones para los que sufren cada día la humillación del hambre, de la salida forzada, del paro en un mundo de opulencia.
¿ Cómo aceptar el vacío ambiente y el cinismo de los gobernantes cuyo solo fin es evidentemente la preocupación de quedarse en posición de fuerza con el fin de mantenerse al poder?
Que podemos esperar de una sociedad que tiene como fundamento el miedo, la amenaza, el provecho o todavía la dominación?
Todo hombre, toda mujer, toda familia deberían verse proponer la oportunidad de tomar su vida en mano a condición de que el acceso a la tierra, a un taller, al tejado sea hecho posible, prioritario y legítimo.
Esto evidentemente es posible, hay que quererlo. Lo vamos a ver.
Antes de hacer la demostración que todo esto es posible, voy a contratar tres textos conocidos por los hombres desde cuatro milenarios para uno y dos milenarios para otros así como la opinión de los primeros pueblos, sabiduría eterna y en peligro.

El primer texto concierne la Guita, un importante texto sagrado hinduista. Se trata de un comentario de Vinoba Bhave, sucesor de Gandhi, traído por Satish Kumar, en su libro "Eres, pues soy".
En el capítulo "Tierra, alma y sociedad", Kumar, citando a Vinoba, distingue tres elementos: “Yajna” el sacrificio ritual, “Dâna” el deber de caridad y el “Tapas”, la austeridad.
“Yajna” consiste en reparar el daño que el Hombre causó a la Tierra restituyéndole todo o una parte de lo que le tomó. El cultivador, por ejemplo, restituye a la Tierra-Madre el abono y los elementos nutritivos. El carpintero, él, plantará árboles. Elementos pues de devuelta y de respeto después de haber tomado algo.
“Dâna” consiste en ser consciente sobre el hecho de que a nuestro nacimiento cada uno es alimentado y elevado por la sociedad de los humanos y que se trata de devolver algo honrando y respetando a nuestros hijos mayores porque nos transmitieron el arte, la cultura y la experimentación de la vida.
Por fin, hay que alimentar nuestro si mismo por prácticas tales como meditación, estudio, ayuno, descanso, sueño y el contacto con la naturaleza. Esto es “Tapas”.
¿ Son cosas enseñadas actualmente en nuestros sistemas educativos?
¡ Enseñamos sobre todo a tomar, a gastar, a consumir y a requerir derechos!

El segundo texto podría ser un comentario de la oración del Nuestro Padre cristiano, revisado y corregido por un exegeta judío, psicoanalista y escritor.
Podríamos titularlo: Nuestro Padre de las nuevas yemas y del combate para el pan.
Podría ser la oración la más dicha a través del mundo, venida directamente de la boca de Jesús. Esta oración esta ciertamente tan dicha en arameo como hebreo, en breve en la lengua local. Es posible, como lo dice Pierre Trigano, que la traducción por la Setenta y luego por Jerónimo con la Vulgata ha disipado la fuerza y las intenciones de este texto.
Me baso en el libro de este autor, titulado: " Nuestro Padre ", manifiesta revolucionario de Jesús el hebreo ".
Pierre Trigano, doctor en filosofía y analista jungiano, invita a los que pronuncian esta oración a apropiarse con la cabeza, el corazón y las tripas el mensaje incluido en las palabras hebreas.
No sabría establecer demasiado el paralelo con la acción de Gandhi y de sus herederos a lo largo de su vida y acciones llevadas a su continuación para corresponder a esta oración.
Invito a los lectores que se tomen un tiempo para leer la obra de Pierre Trigano. Son menos de 100 páginas, muy densas.
En efecto el sentido escondido por ciertas palabras y sobre todo la posibilidad de leer estas palabras (naturalmente sin vocales) con vocales diferentes que las utilizadas habitualmente, da a este texto una apertura y una sagacidad excepcionales en atención a lo que incumbe a el que la recita con conciencia.
Así la palabra "Padre" puede ser leída como “abundancia de procreación " o " verdor inagotable " o todavía " joven retoño" y " nuevas yemas ".
Jesús emerge hace 2000 años como este " joven retoño", una renovación radical de la experiencia humana. Lo mismo, el "nuestro" puede serle leído en yuxtaposición al "padre" o como "en mí ":
"En el momento en que, dice el autor, la fundación divina del joven retoño es reconocida en cada uno, nosotros de la comunidad en la cual nos es pedido comprometernos no puede más ser un nosotros despótico de clan o de sociedad totalitaria que exigiría la anulación del mí, de la existencia personal del individuo, en una indiferenciación general ".
" Todos los hombres son hermanos " recuerda Gandhi, totalmente nacidos del mismo Padre, aunque las lecturas de los hombres son diferentes. Esta exigencia es el futuro humano, no hay otra finalidad que esta unicidad de origen, la alfa, que debe acabar en este último conocimiento, el omega, sin el cual toda palabra es vana porque privada de última plenitud.
La palabra "pan", siguiendo las recomendaciones de lectura de Pierre Trigano, puede y debe ser traducida también por "combate".
El combate diario para el "pan" no es una posibilidad, sino una exigencia. Permitirle a todo hombre de comer cada día su pan necesario es una exigencia pedida al "Padre en nosotros que no excluye el yo ". La idea es que la ultima Cena instituida por Jesús el jueves antes de su muerte transforma el pan ofrecido en "cuerpo del Cristo-mesías " implica el combate contra la muerte, la desgracia del hambre y el combate de los jóvenes retoños privados de recursos para crecer y cumplirse.
No hay aquí angelismo. La oración de Jesús hacia su-nuestro Padre es un acto revolucionario que el nos pide de decir cada día, para permitir que el pan diario sea para todos y no acaparado por algunos.

“¡LA TIERRA PUEDE SATISFACER LAS NECESIDADES DE CADA UNO, PERO NO PUEDE SATISFACER LA AVIDEZ DE TODOS! " (Gandhi.)

La ética de la "marcha de la sal" de Gandhi se inscribe sin duda en esta oración. ¿ Cómo una nación puede permitirse tasar un producto indispensable para la vida? ¿ Hay allí un derecho legítimo? ¿ Y el que va a por su sal al mar es metido en la cárcel?

¿Quién es el civilizado?

Cuando Rajagopal invita los sin tierra a pedir un "pata", un acto de propiedad y sus derechos a la vida y a la tierra, es un combate para el "pan". Una civilización que les promete asistencia financiera es creíble? ¿Donde está la dignidad de los jóvenes retoños artificialmente alimentadas?
¡Es una ofensa!
El texto de la oración del Nuestro Padre dice:
Perdónanos nuestras ofensas como perdonamos a aquellos qué nos ofendieron.
¿ Sería un asunto moral? Sí, pero no solamente.
Pierre Trigano hace ver que:
"El pueblo en el cual evoluciona Jesús es estrujado por los impuestos y los impuestos que les hacen sufrir la potencia colonial y la casta de los sacerdotes. Para salir de esto son a menudo obligados a pedir prestado con tasas usurarias, y si no pueden reembolsar, sufren la confiscación de todos sus bienes".
Así la oración de Jesús va mucho más lejos que la ofensa simple y perdonada, es una exigencia allí también de justicia y de legitimidad de las deudas que pesan sobre los humildes.
Las deudas de los países africanos, indios, sudamericanos y otros, colonizados durante siglos y quienes pagaron los gastos debidos a sus explotaciones se adornaron de deudas sobre las inversiones de colonización, firmadas por las oligarquías colocadas por los acaparadores, nosotros, pueblos civilizados y "bienhechores".
"Perdona nuestras deudas " es así " una oración que nos compromete en vivir la ética comunitaria del reino, en llevar resueltamente la causa de los pobres y de los desesperados como una prioridad, a proclamar por todas partes y fuerte que Dios, Nuestro Padre, exige la liberación de los esclavos de la Economía (del mercado) ".

El tercero texto es "las tentaciones del Cristo al desierto".
Esta comentado por un filósofo ruso del siglo XVIII, Vladimiro Soloviev.
Siempre en la misma idea, me permito viajar en el siglo XIX y citar a este filósofo ruso Vladimiro Soloviev, el cual se pregunta sobre las tentaciones del Cristo al desierto en los Evangelios.
Estas tentaciones son tres: se resumen en el texto en tres verbos al infinitivo:
"Si quieres "tener todo, ser todo y poder todo, póstrate delante de mí " dice claramente Satanás.
Consecuencia del "tener todo", la avidez, el acaparamiento de los bienes y la miseria que emana de eso tanto para el sediento de avidez como para sus víctimas directas e indirectas.
Consecuencia del "ser todo", el estrellato inmediato y fugaz que encierra en la torre del homenaje de ilusiones sobre si mismo.
Consecuencia del "poder todo", las dictaduras, las incomprensiones, los abusos y las revoluciones...
¿Cuáles remedios a sus desmesuras? Volvamos a la obra de Trigano.
La palabra "deudas" todavía puede ser por el juego de las vocales ser comprendido y traducido por " las mujeres ". No puedo retranscribir aquí todo el comentario. Le presento aquí un fragmento.
"El que habla de amor en política es a menudo ridiculizado y tiene poco suerte de ser tomado en serio. Sólo la lógica del interés egoísta del individuo o de la nación, la lógica de la afirmación del si mismo (propio al masculino) es tomada en consideración la mayoría de las veces... "
Es fácil entonces para mí de volver sobre el comentario del espejo de las almas que son las confrontaciones diarias en nuestras vidas de Caín y de Abel que están en cada uno.
Esta negación de la feminidad de cada uno que trasluce en nuestra civilización es ofrecida sin embargo visiblemente a los ojos de los que saben ver. Mujeres como Madre Teresa, Hermana Emmanuelle, pero también Simone Weil o Hannah Arendt (no necesariamente feministas extremas que quieren reemplazar a los hombres) pudieron y supieron aportar su visión de la sociedad incluyendo el amor.
Un comentarista dijo sobre Simone Weil que era: "Un ser separado, arcangélico y misterioso, un tipo de cerebro provisto directamente sobre el corazón, de una capacidad intelectual extraordinaria, privada de todo cinismo y consagrada sin condiciones a una única causa: la verdad."
"La historia para Simone Weil, lejos de ser lineal, es más bien un océano de mentiras escritas por los vencedores donde sobrenadan de vez en cuando "islotes de verdades", tesoros perdidos del
alma humana que se trata de recuperar" (Causeur.fr, Simone Weil, profeta para nuestro tiempo)
Por su parte, Hannah Arendt considera que “el nazi Eichmann, lejos de ser el monstruo sanguinario que se describió, es un hombre tristemente común, un pequeño funcionario ambicioso y celoso, totalmente sometido a la autoridad, incapaz de distinguir el bien del mal. Eichmann cree que él cumple un deber, sigue las consignas y deja de pensar".
Esto es el fenómeno que Hannah Arendt describe como la banalidad del mal.
Así el " Nuestro Padre " aparece para los que lo quieren ver así como una invitación a reescribir la creación, llevando la reconciliación de los " jóvenes retoños" nacidos de Adam alrededor del " joven retoño" nacido del Padre. Es un combate de la justicia para el pan. Exige la liberación de los esclavos de la economía (del mercado), dejando un espacio para Abel, el femenino oprimido por la masculinidad de Caín. Esto permitirá vivir el reino que está allí, la felicidad en los cielos, y así liberarnos del la maldad.
Librados entonces de " la pulsión de muerte " (la sumisión a Satanás), no estaremos mas sometidos a las tentaciones y pues seremos liberados del mal "común" y diario, el instrumento de la muerte.

HE AQUÍ AHORA LA VOZ DE UN PUEBLO PRIMERO, LOS GUARANÍS DEL AMAZONAS.

Quiero llevar aquí la reflexión de Adolfo Peres Esquivel (Premio Nobel de la Paz 1980) a propósito del desarrollo. Me hablaba pues de indígenas de América del Sur, los Guaranís, a los cuales el les preguntaba cómo comprendían el desarrollo.
Éstos le dieron una lección objetiva.

—¡En nuestra casa, la palabra desarrollo no existe! 
—¿Entonces cual palabra para comprenderse?
—En nuestra casa existe la palabra EQUILIBRIO: equilibrio con el Cosmos, con el medio ambiente, con la Madre Tierra, equilibrio con los otros, con-sí mismo, con Dios.
Este equilibrio es la Vida. Y cuando este equilibrio se rompe, entonces comienza la violencia y sus consecuencias. "
 

¿Nuestra civilización occidental es equilibrio?
¿No es violencia permanente? ¿Violencia estructural, violencia de dominación y de provecho? ¿Es otra cosa que lo que se llama en todas las tradiciones religiosas el pecado?
He aquí lo que se puede encontrar en las Escrituras o cerca de pueblos antiguos, a la disposición de los hombres. Son escrituras que testifican de las reflexiones de los vivos sobre sus experiencias pasadas, heredadas y siempre actualizadas.
¿Que queda hoy de estas realidades heredadas de los textos sagrados o del saber antiguo?
He aquí algunos ejemplos directamente relacionados a estos textos y renovados por los profetas de hoy.

LA MARCHA DE LOS MENDIGOS...

Vi un pueblo levantarse, en octubre del 2007. Lo vi ponerse en pie. Adivasi, es decir tribales de los bosques de la India, intocables, campesinos sin tierra, gente despreciada, pegada, metida en la cárcel, deslocalizada y refugiada del interior, sin derechos. Los vi ponerse en camino, en marcha durante un mes para expresar sus derechos sobre la autopista de los ricos, sin odio, sin desprecio, pero con la determinación de los que no tienen que perder nada más porque su caso era desesperado.
Estaban dispuestos a morir. Los vi, viejos, mujeres enflaquecidas, niños risueños, sufrir sobre el camino durante un mes, con una sola comida al día, vi su cansancio pero también sus cantos, sus bailes, su fuerza de vida.
Un hombre, desde hace treinta años, les dice que no es el karma que es la causa de su vida de miseria, pero la acción de los hombres que les priva cada vez más de sus bosques, de sus tierras ancestrales ansiadas por los poderosos, por las fuerzas turísticas en busca de exotismo, para las fábricas de producciones a las cuales ellos no tienen derecho. Hasta el agua es sustraída de ellos para permitir a compañías privadas de vender esta agua en botellas o transformarla en bebidas con gas esterilizadas. Este hombre es Rajagopal, un gandhiano.
Una película conta la historia de esta marcha." La marcha de los desamparados, la fuerza libertadora de la acción sin violencia ".

SARVODAYA SHRAMADANA...

Vi, en un país aislado por la guerra civil, el Sri Lanka, millares de pueblos organizarse para una autonomía alimentaria, económica y social, marcada por el despertar, un termino budista, significando la conciencia de sí y la necesidad fundamental de ser mujeres y hombres levantados, responsables de su propia vida. Allí un otro hombre de corazón, Aryaratné, trabaja desde hace cincuenta años a proponer a los campesinos formas jurídicas de repúblicas aldeanas aceptadas por la legislación local. Hay actualmente 15 000 pueblos sobre los 34 000 que componen el Sri Lanka que están en vías de autonomía regida por el estatuto de las repúblicas aldeanas. Más de 3000 alcanzaron el estadio de una autonomía completa.
Este estatuto permite a cada pueblo de elegir en materia de soberanía alimentaria, de decisión sobre la ordenación del territorio, los caminos, la traída de aguas, la electrificación, las escuelas, los servicios de salud. La consecuencia es el despertar espiritual de la población, la atención filosófica de la responsabilidad de cada uno en su propia vida y la solidaridad que esto impone. Este movimiento se nombra "Sarvodaya Shramadana", lo que todos significa " el despertar de todos por el trabajo compartido ".
Esta experiencia única de economía non violente, quizás la mas grande que conocemos, toca 6 millones de personas, un tercio de la población del Sri Lanka.
Se presentara mas concretamente esta tarde à la 9.30.
Una película también ha sido realizada en ingles y francés": Sarvodaya, Shramadana, hacia una economía no-violenta ".

ANANDWAN, LA CIUDAD DE LA ALEGRÍA...

Recorriendo el mundo vi también en la India los más miserables de las mujeres y de los hombres, los parias de los parias, vi a leprosos, desfigurados, minusválidos, retorcidos por la lepra, con sus muñones, ponerse en pie a la llamada de un hombre de corazón que les dijo " la fuerza está entre sus manos ".
Era en 1949, un año después del asesinato de Gandhi. Este hombre, Baba Amte, se hizo el padre social, espiritual, económico de millares de leprosos. Juntos desarrollaron más de sesenta actividades diferentes, talleres de artesanías, actividades agrícolas múltiples para un consumo local, de transformaciones de las producciones, de las construcciones de viviendas, de servicios informáticos y educativos, y poco a poco, estos desvalidos se volvieron "ricos", es decir autónomos, independientes financieramente.
Su eslogan: "¡la fuerza está entre nuestras manos!" Cuando se conoce lo que son las manos de los leprosos, los muñones, es decir el coraje que insufló en sus corazones... Instalarse esta mentalidad, les dijo: "la felicidad se muere si no es compartida " y todos los leprosos, todos comprendieron el mensaje, y abrieron sus talleres los que tenían discapacidades, los sordos, los ciegos, los poliomielitis, etc...
Hoy, hay 27 sitios diferentes que los acogen. El más importante reúne a 4000 personas cuales 3000 son leprosos. Se llama Anandwan, "el bosque alegre". Hice una película sobre este centro. " Anandwan, el bosque alegre, un otro mundo es posible ".
Los tres personajes citados más alto, Baba Amté, Ariyaratné y Rajagopal, fueron a sacar cerca de Gandhi la inspiración para las enfermedades de nuestro tiempo.


JEAN VANIER Y EL ARCO, UNA ESCUELA DE COMPASIÓN Y DE  VIDA...

Almirante de marina mercante y profesor de filosofía aristotélica en Canadá, Jean Vannier abandona estas dos carreras posibles para volver en amor con los minusválidos mentales profundos.
Él mismo no conoce nada de este asunto al principio. No tiene formación específica, sino dice que su elección es definitiva. Su sola ventaja es un amor y una entrevista permanente con Jesús al que considera su confidente de vida y dueño de su buque interior.
Murió hace poco, en mayo de 2019, tenia 90 años.
Cuando se le pide que es la música que le gusta, habla del baile de los patos que cantaba y bailaba con los minusválidos, los cuales se echaban a reír cada vez. Tal es pues su modo de volver en contacto con los más humildes, los rechazados de una sociedad basada en la realización, el mejor sitio, la búsqueda de dinero y de fama.
A los capitanes de industrias magnificados por el mundo para sus riquezas y sus capacidades de acapararles todas, a los políticos sometidos a las presiones de los lobbies, a los que, en el sistema, tratan de adquirir algún poder o alguna ventaja, con ternura y compasión, canta el baile de los patos para permitir la alegría y la fecundidad del amor a los condenados de esta civilización.
No hay una economía no violenta más linda que de dar una razón para vivir, reír, gozar a aquellos cuya ciencia actual sólo puede asumir el abandono a través de terapias que les quitan toda conciencia de ellos mismos.
Porque todos nos hemos convertidos en estos tiempos en discapacitados, en asistidos, en adictos de un mundo enfermo condenado a la muerte...

EN CONCLUSIÓN

Una cita de Gandhi, salida del libro de Lanza del Vasto, «La Peregrinación a las Fuentes».
« Niños, preparaos para la independencia nacional mediante la independencia económica: y os recuerdo a todos que el único interés de la economía no es el desarrollo económico, sino el desarrollo de la persona humana, su paz interior, la elevación de su alma, su liberación.
Hijos míos, que el hombre sea siempre más grande que lo que hace, más valioso que lo que tiene.
¡Vamos! ¡Suprimid la miseria, cultivad la sobriedad!
»

He aquí otra a modo de conclusión:
« Y cuando hayas hecho del estado una máquina, ¿cómo evitarás que un loco se apodere del manillar y empuje la máquina al precipicio? Cuando hagáis del Estado una máquina, ¡deberéis servirle vosotros mismos de carbón! »
.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

VÍDEO "LA ESPERANZA CAMPESINA"

Vía Campesina es un movimiento internacional que reúne a millones de campesinos, trabajadores sin tierra, pueblos indígenas y migrantes, incluidos mujeres, hombres, jóvenes de todo el mundo.
El movimiento los reúne bajo la bandera de reforma agraria integral y popular y soberanía alimentaria. Es una expresión colectiva de la lucha por el reconocimiento, la legitimidad y la dignidad de las comunidades campesinas y la población rural, en un mundo neoliberal que las está destruyendo.
Puedes ver el vídeo también aquí: https://www.globalizacion.ca/video-la-esperanza-campesina/

L'Espérance Paysanne | Globalize Hope | La Esperanza Campesina from La Via Campesina on Vimeo.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 7 de febrero de 2020

SE NOS FUE NUESTRO AMIGO EUGENIO (27-1-2020)

Hola:
Comunicaros que nuestro fiel amigo y antiguo aliado del Arca nos ha dejado. Mucha gente le recuerda como un hombre de gran escucha, acogedor y entrañable.
Le gustaba mucho caminar por el monte. Su excursión preferida era subir a Montserrat. Constante, mientras pudo, de los Silencios por la Paz.
Hacia unos cuantos años que no estaba vital como antes, la mente no le acompañaba, pero a mis ojos seguía paciente, observador y dulce. Ahora le han abierto las puertas  en la casa del Padre donde descansará de tantas escuchas incansables. Tenemos otro amigo del otro lado que intercederá por nosotros.
Eugenio fue mi entrada a los Amigos del Arca de Barcelona. Buen ejemplo para todos. ¡Eugenio te quedas con nosotros  en nuestro corazón, para recordarnos que hemos de ser amables y noviolentos! ¡Buen camino al hogar de todos!
"Todos somos pasajeros y peregrinos...
Hagamos un círculo..."
¡Descansa en Paz! ¡Amén!
Margarita Estela Grimaldos


Querid@s arquianos, especialmente el grupo de Barcelona . Hoy es un día de esos que las emociones y los recuerdos me embargan. Eugenio es una de esas personas que pasan por tu vida dejando huella..  Los momentos que mas compartí con él fue el "Ayuno de Sevilla" en el año 1992. Una semana en la que compartimos espacio, silencios, acción en la calle. Allí pude disfrutar de su persona, que transmitía una inmensa paz, no exenta de fuerza para la acción. Su paciencia... pues le había tocado la persona mas difícil del grupo, para hacer nuestro paseillo diario, "encartelados", delante de la catedral. Los Encuentros de la Unidad en Turballos y su compromiso cuando nace la Asociación Paz y Trabajo.
Gracias a Margarita, pude hacerle una visita hace mas o menos dos años, cuando ya su memoria le fallaba, y al mencionar tiempos pasados, decía "eso ya pasó". Pues querido Eugenio,´ahora también te imagino, ahí, en esa otra dimensión, diciendo a todos los compañeros y compañeras que te han precedido, "Esto ya pasó" y deseo que la la paz eterna te embargue por los siglos de los siglos.
Mis condolencias a Hortensia, sus hijos y toda la familia.
Un fuerte abrazo parta tod@s, lleno de PAZ, FUERZA Y GOZO
Naty


Buenas tardes.
Como ya sabéis, Eugenio Ruesga falleció el pasado dia 27, a los 91 años de edad. Hoy, precisamente en el aniversario del asesinato de Gandhi (DENIP), hemos ido al tanatorio a despedirnos de él, y a saludar a la familia: los cinco hijos, sus parejas, algunos nietos, una de las bisnietas, cuñado, etc., antes de que su cuerpo sea incinerado, sin ceremonia.
Yo no sé expresar en palabras mis sentimientos. Me quedo con uno de los escritos en el cuaderno de condolencias, el de Luís [Martínez]:
"Amigo Eugenio, amigo del Arca, ahora no sé cómo darte las gracias por mostrarme con tu vida, qué es la sencillez, qué es la paciencia, qué es el compromiso. Luís."
Pau,, Força i Joia,
Fèlix


En la memoria guardamos lo que nos toca hondo y lo que nos permite aprender. Mi recuerdo de Eugenio es su fidelidad por muchos años a la enseñanza del Arca. Y su carácter bondadoso, paciente, dialogante. Así que continuo aprendiendo de su testimonio, dándole gracias a él; y a Dios por habernos conocido.
Mario G.


Hola, amigos, yo también quiero tener un recuerdo para Eugenio. Creo que coincidí con él en cuatro o cinco encuentros o campamentos, quizás más, y por supuesto, tengo de él esa imagen que todos comentáis, de persona calmada, amable y con sabiduría humilde. Pero de lo que más me acuerdo es de una conversación con él mientras íbamos en tren a casa de mi familia, donde se alojaría una noche o dos. Yo estaba avanzando en la treintena, y él era para mí un "anciano venerable". Me sentí muy honrado de poder hablar en confianza con él y de tomar un poquito de lo bueno que una generación puede pasar a otra. Creo que ya entonces era consciente de eso y que no es solo una reflexión de quien ha pasado de los sesenta.
Descansa en paz, Eugenio.
Julio


Ayer fue el aniversario del asesinato de Gandhi y día escolar de la Noviolencia y la Paz.
Ayer fue la despedida de nuestro amigo Eugenio.
La coincidencia ha creado una asociación de ideas en mi cabeza que os quiero comentar.
Resulta que fue a través de Eugenio como conocí el libro de Lanza "Vinoba o la segunda peregrinación", y, a través suyo, la figura de este personaje (Vinoba Bhave) singular y excepcional.
Sabéis que en un momento en que la India ya era independiente, Gandhi había sido asesinado, Lanza se había casado con Chanterelle y habían creado el primer grupo comunitario en Tournier, Shantidas hizo un segundo viaje a la India para conocer al "sucesor espiritual de Gandhi" (así lo consideraba el pueblo y el mismo Babu) y el trabajo que allí estaba haciendo.
A su vuelta a Europa escribió su experiencia (así como años antes había escrito "Peregrinación a las fuentes" tras su visita a conocer a Gandhi) en el libro "Vinoba o la segunda peregrinación" que en castellano creo que solo editó SUR de Buenos Aires, y si alguien tenéis alguno de ellos, cuidadlo como ejemplar en extinción.
Pues bien: fue a través de Eugenio como conocí tanto el libro como el personaje. Recuerdo que me marcó profundamente  y os animo a que intentéis saber algo más de Vinoba Bhave:
-discípulo aventajado de Gandhi en integridad ética y ascética;
-intelectual y experto conocedor de las lenguas de la India, entre varias de las cuales tradujo algunos de los libros sagrados;
-el "primero de la fila" en recibir golpes en varias de las acciones noviolentas gandhianas;
-transformador social, promovió un movimiento (Bhoodan) que llevó adelante la mayor reforma agraria que se ha llevado nunca a cabo en la India, redistribuyendo millones de acres de tierras entre campesinos sin ellas o entre parias.
Por supuesto también se le criticaron cosas:
-su "excesiva" fidelidad a la figura y al pensamiento gandhiano;
-su proximidad y colaboración con el Partido Nacional Indio de Indira Gandhi (ya sabéis, Indira la hija de Jawaharlal Nehru que adoptó el "apellido" de Gandhi y que fue durante muchos años, y en varias etapas, Primera Ministra de la India).
A tal punto fue Vinoba una persona querida por el pueblo y por Indira Gandhi que ocurrió una cosa curiosa: Leonid Brezhnev (presidente por entonces de la URSS) y Vinoba murieron con muy pocas horas de diferencia. Y Indira abandonó los sepelios oficiales en Moscú para poder estar en las ceremonias de despedida de Vinoba en India.
En fin: continuador y cadena de transmisión de una manera de entender la noviolencia, la política, el servicio, la vida, la espiritualidad…, que desde Gandhi (y seguro que ya antes) nos viene a través suyo, de Lanza y del Arca…, hasta los actuales movimientos  como el Jai Jagat?
¡Doy gracias por Eugenio y por todos esas personas que han formado o formáis parte de esa cadena de transmisión!
Alfred Ferrís


"¿Cómo le pagaré al Señor Todo el Bien que me ha hecho?Una sola cosa pido al Señor ,buscare su Rostro entre los habitantes del mundo."
Salmo.
¡Feliz Viaje a la Eternidad! Amigo Eugenio. ¡¡Buena Pascua en el Día del Gran Reposo!!
Pionero del Arca ibérica ,en los inicios de esta andadura ya en la organización de los primeros campamentos y en la Coordinación de Arca española.
Convencido militante de la Noviolencia como sindicalista ferroviario. Aunque ya te había reconocido en las diapositivas de los primeros campamentos junto a Shantidas, nos empezamos a encontrar, a finales de los ochenta, en el "Silencio por la Paz", los jueves en la Plaza Sant Jaume de Barcelona, y de ahí en tu casa con Hortensia, también en los paseos por la montaña y las incursiones ecuménicas a templos y mezquitas. La última vez que nos encontramos en julio te puse al oído los Aleluyas de Chanterelle que embelesado seguías, y Hortensia, más lucida, acompasaba.
Eras nuestro referente como Grupo de Amigos de Barcelona, un faro orientando el Arca, como hoy lo son Félix y Maria, y en consecuencia a tu vida te vas junto a nuestros entrañables Shantidas y Chanterelle,siguiendo las recientes partidas de Mayte,la Ildiko,La Caille,y cuantos nos precedieron en la Ruta de los Cuatro Vientos. Justo en el Aniversario de Bapu (Nueva Delhi 30/01/1948).
Que el Señor te dé su Paz y brille su Luz en tu rostro perpetuamente. Amén.
Alberto Pérez Díez
.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

domingo, 19 de enero de 2020

EL MENSAJE DEL ARCA ANTE EL COLAPSO ANUNCIADO


Margarete Hiller, Responsable General Internacional (RGI) del Arca, La Fleyssière, Francia.

Vivimos en una época en el que el cambio climático y la pérdida acelerada de la biodiversidad empiezan a llegar a nuestras conciencias, ya que las consecuencias nefastas son visibles y ya no se pueden seguir negando.
Varios sistemas parecen mostrar una extrema fragilidad: el económico, el financiero, el energético (nuestra dependencia del petróleo), el geopolítico...
Cada vez se alzan más voces sobre el probable colapso de estos sistemas. Para otros ya es una certeza que esto ocurrirá en un futuro próximo.
En este contexto tan preocupante, me hice la siguiente pregunta: ¿Cómo se posiciona El Arca frente a este colapso anunciado?

Veamos primero el mensaje del Arca en sus orígenes.
Lanza del Vasto conoció a Gandhi en los años treinta y luego fundó la primera comunidad en 1948. El Arca tomó forma durante los "Treinta Gloriosos", cuyo engañoso glamour denunció rápidamente, porque nuestra riqueza ya estaba en ese momento basada en la injusticia, la guerra, el empobrecimiento de otros seres humanos y la contaminación de la tierra.
Su respuesta a estas injusticias fue clara: abandonar el espíritu de posesión, de lucro y de dominación, volver a una vida sencilla, trabajar la tierra, no cooperar con la explotación de los demás y de la naturaleza, esforzarse por vivir la vida en comunidad, el camino de la no-violencia, el trabajo sobre sí mismo, la importancia de las relaciones...
Lo que fue obvio para los miembros de El Arca desde el principio es que la transformación de la sociedad comienza con la transformación de uno mismo, la conversión.. Tenemos que ser el cambio que queremos ver en nuestra sociedad.
Los comienzos del Arca fueron también la época de la Guerra Fría, del armamento masivo, de las pruebas nucleares, de la guerra de Argelia, del proyecto de campos militares en Larzac...

El Arca optó por la acción no-violenta.
La no-violencia no era un concepto muy conocido, y Lanza trató de explicarlo a un amplio público.
Según él, el primer paso para entrar en un enfoque no-violento es salir de la indiferencia. ¿Cuántas veces no es la maldad la que mata, sino la indiferencia?
El segundo paso importante es no ceder al miedo. Mirar la realidad a la cara puede ser aterrador, pero es importante no quedarse en esta emoción, para que no nos paralice.
El tercero es resistir a la violencia, que requiere no sólo coraje y determinación, sino también mucho amor.
Puede que Shantidas no imaginara una evolución tan desastrosa en cuanto al clima y a la biodiversidad, pero tuvo muy pronto la intuición  de que el mundo se dirigía directamente hacia el abismo si continuaba basándose en el espíritu de provecho y el crecimiento desenfrenado. Decía que ¡no debíamos sorprendernos si la piedra que lanzamos al aire un día caía sobre nuestras cabezas...!
Hoy en día nos enfrentamos a una degradación ambiental galopante y al calentamiento global, que ya nadie puede negar.
Los diversos informes científicos, ya sea el informe del GIECC (Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático), u otros llamamientos urgentes de los climatólogos, son alarmantes. Ya el informe de Meadows, que se titulaba "Detener el crecimiento" y que fue redactado a petición del Club de Roma en 1972, mostraba las desastrosas consecuencias de un crecimiento desenfrenado.
El estadístico Paul Chefurka ha retomado este trabajo y llega a conclusiones aún más radicales: cree que el cambio climático (por ejemplo, sequías, inundaciones, situaciones meteorológicas extremas), así como la pérdida de fertilidad del suelo, la pérdida de suministros de agua potable, la muerte de los océanos, la contaminación química de la tierra y el agua podrían conducir a una drástica caída de la producción agrícola, que no podría alimentar a toda la humanidad. Concluye que "en estas condiciones, la población mundial aumentaría a 7.500 millones en 2025 antes de disminuir inexorablemente a 1.800 millones en 2100". Por lo tanto, estima que en el espacio de 75 años habría 5.700 millones de personas que morirían de hambre, es decir, el 75% de la población mundial. Estas son cifras aterradoras, un escenario que va más allá de nuestra imaginación.
Podemos decir que estas son sólo estadísticas de la futurología y que es imposible predecir el futuro. Lamentablemente, desde 1972 las estadísticas de este informe no se han equivocado. Sabemos que la caída de la biodiversidad puede alcanzar un estado irreversible y comprometer el equilibrio del ecosistema de la tierra.
Según la opinión de los climatólogos, los países desarrollados deben reducir sus emisiones de CO2 en un 3% anual para tener una oportunidad sobre dos de permanecer por debajo del aumento de cuatro grados en 2100. Sin medidas rápidas y radicales, la humanidad está amenazada de extinción.

Ante esta realidad, se ha creado una nueva ciencia: la colapsología.
Según Pablo Servigne, no se trata de afirmar certezas que aplasten todo el futuro o de encontrar "soluciones" que eviten el problema, sino de aprender a vivir con las malas noticias y con los cambios brutales que anuncian para ayudarnos a encontrar la fuerza y el coraje de hacer algo que nos transforme y nos conecte con los demás.
Hoy en día hay cada vez más personas que están preocupadas por la emergencia climática y ambiental y que se han propuesto cambiar radicalmente sus estilos de vida, otros han optado por la acción no-violenta ante la inacción de los gobiernos: Extinction-Rebellion, ANV Coop21, Alternatiba.. son sólo algunos de estos movimientos.
El Arca fue un precursor de la no-violencia y de una forma de vida alternativa en su tiempo.

¿Cuál es el mensaje de El Arca hoy ante esta situación, cómo nos situamos?
Volvamos al punto de partida: Salir del espíritu de lucro, de posesión y de dominación, es decir, salir del paradigma de crecimiento, eso es lo primero.
Dejarse tocar también, aunque las noticias sean a veces insoportables, no permanecer en la negación, salir de la indiferencia, no sucumbir al miedo.
Recordemos los dos grandes principios de la no-violencia: ahimsa, no hacer daño, y satyagraha, la no-violencia activa.
Ahimsa es la base de cualquier actitud no-violenta.
Todos podemos intentar hacer el menor daño posible a la tierra y a todo  ser vivo: reducir nuestro consumo de energía y nuestros desplazamientos, optar radicalmente por la agricultura ecológica, los circuitos cortos y una feliz sobriedad, dejar de apoyar los mecanismos de explotación de los seres humanos y de los seres vivos en general...
Si nos es posible, cultivemos un trozo de tierra, porque, como bien dice Pierre Rabhi: ¡cultivar es resistir!
Permanezcamos en el respeto maravillado por todo lo que vive y adaptemos nuestros gestos cotidianos a esta actitud interior!
Estamos llamados a redescubrir la no-violencia activa, la fuerza de la verdad, y a convertirnos en actores/actrices de uno de los muchos movimientos no-violentos comprometidos con el clima y la biodiversidad.
El Jai Jagat es una acción muy hermosa, unificadora y emocionante que ya moviliza a muchos de entre nosotros y nos une a otros movimientos en el mundo entero.
También podemos unirnos a las acciones no-violentas que están teniendo lugar en todas partes para despertar las conciencias y pedir un cambio de paradigma.
Actuar nos une a los demás y nos ayuda a salir del miedo y de la sensación de impotencia que a menudo nos paraliza. Actuar con los demás nos da valor y alegría.
En la imagen de la cruz del Arca estamos llamados a vivir plenamente las dimensiones horizontales y verticales en nuestras vidas. En otras palabras, más que nunca, necesitamos relaciones, vínculos, en todas las dimensiones de nuestro ser.

• En primer lugar, está el vínculo con uno mismo, con nuestras emociones, con nuestra interioridad. Debemos permanecer conectados a nuestras emociones: pueden surgir en este contexto la tristeza, la ira y el miedo. Tengamos cuidado de expresarlos, no nos quedemos a solas con ellos. El miedo es normal ante las malas noticias, pero tratemos de enfrentarlo y convertirlo en una acción benevolente.
Necesitamos más que nunca desarrollar nuestra vida interior a través de cualquier práctica que vaya en esta dirección: yoga, meditación, la plena conciencia (lo que Shantidas llamaba doble atención), canto, música y poesía, son sólo algunas de las formas que nos conectan con nuestra fuente interior y nos aportan paz y equilibrio.

• En segundo lugar, está la conexión con otros, algo tan necesario en el contexto actual. Necesitamos crear vínculos, desarrollar relaciones de confianza y reciprocidad, estar en red, necesitamos comunidad, ya sea total o de alguna otra forma. Estar conectados nos permite tener intercambios, experimentar otras formas de convivencia y apoyarnos mutuamente. Esto será más fácil en grupos pequeños, como en la familia, el barrio, la comunidad de vida, pero también estaremos llamados a ampliar estos grupos y a acoger a los que llamen a nuestra puerta.
El Arca de hoy no está destinada a salvar a unos pocos individuos del diluvio anunciado, sino a crear espacios de compartir, de ayuda mutua y de amor para que podamos navegar juntos en las aguas tumultuosas.
Simplemente nos necesitamos los unos a los otros.

• Por último, está el vínculo con la naturaleza, que a menudo hemos descuidado. Podemos maravillarnos ante la belleza de la naturaleza, dejarnos recuperar por ella, cultivarla con respeto y amor, pero también debemos escuchar su sufrimiento. El monje budista Thich Nhat Han nos dice muy justamente: " Lo que más necesitamos es escuchar dentro de nosotros mismos los ecos de la Tierra que llora”.

Luego está el vínculo indispensable con el Todo Otro, con lo que está más allá de nosotros, la dimensión vertical. Frente al anunciado colapso, necesitamos conectarnos al Más Allá y a lo sagrado, ya sea a través del silencio, la plegaria o rituales cargados de sentido. Tenemos necesidad de celebración. Celebrar juntos es una fuente de resiliencia y portadora de sentido y de una profunda alegría. Lo sabemos muy bien en El Arca.
La espiritualidad debe permanecer en el centro de nuestra vida, es nuestro eje central y el complemento indispensable de la no-violencia, a través de ella nos enraizamos y encontramos la confianza en la Vida. Es la fuente de la que volvemos a beber cuando el mundo que nos rodea tiembla.
Nos prepara para el nuevo mundo que vendrá.
Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

lunes, 6 de enero de 2020

5 ENERO 1981 MURÍO LANZA DEL VASTO EN MURCIA

Puedes colocar en el buscador "muerte Lanza del Vasto" y te aparecerán las entradas relacionadas con el tema.
Aquí tienes un par de enlaces:
http://arcaiberica.blogspot.com/2011/01/5-de-enero-30-aniversario-de-la-muerte.html
http://arcaiberica.blogspot.com/2017/01/hoy-hace-36-anos-que-murio-lanza-del.html Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...