domingo, 31 de julio de 2016

MUERE EL FILÁNTROPO EDHI, HÉROE ASCETA DE LOS NECESITADOS PAQUISTANÍES

El filántropo asceta Abdul Sattar Edhi, creador de la mayor organización solidaria de Pakistán y héroe nacional, falleció a los 88 años en un hospital de la ciudad de Karachi al borde de la medianoche.
Símbolo de austeridad y humanismo en un país donde los políticos son acusados regularmente de corrupción y dividido por la violencia sectaria y religiosa, Edhi era considerado un "santo viviente" y una suerte de Madre Teresa por socorrer a los necesitados sin hacer distinciones y por su estilo de vida ascético.
"Quería ser enterrado con la misma ropa que solía vestir. También quería donar sus órganos", dijo su hijo Faisal Edhi en el hospital donde falleció el filántropo, de acuerdo con el diario Dawn.
El primer ministro paquistaní, Nawaz Sharif, anunció un día de luto nacional y la concesión póstuma de la condecoración Nishan-i-Imtiaz, el mayor honor que puede recibir un civil en Pakistán.
"Hay pocos hombres que han hecho tanto bien y marcado tanto la diferencia en la vida y la subsistencia de los paquistaníes como Abdul Sattar Edhi", afirmó Sharif en un comunicado.
El filántropo será enterrado hoy sábado en Karachi.
Nacido en una familia de comerciantes en el estado indio de Gujarat en 1928, Edhi llegó a Pakistán en 1947, tras la partición del subcontinente.
La incapacidad del Gobierno para ayudar a su madre, paralizada y con problemas mentales, supuso un punto de inflexión en la vida del que se convertiría en el mayor filántropo del país.
Lleno de idealismo y sin apenas medios, Edhi abrió su primera clínica en Karachi en 1951, semilla de lo que se convertiría en un imperio solidario compuesto por salas de maternidad, orfanatos, morgues, casas para los ancianos y hospitales.
El mayor símbolo de la Fundación Edhi son las 1.500 ambulancias que rápida y eficazmente llegan a los escenarios de los abundantes ataques terroristas que sufre el país.
Un aura de ascetismo rodeaba a Edhi, que solo tenía dos mudas de ropa y dormía en una habitación sin ventanas y apenas muebles en las oficinas de su fundación.
En un país dividido por la violencia religiosa y el maltrato a las minorías cristianas e hindúes, el filántropo no hacía distinciones a la hora de socorrer a los necesitados.
"Mi ambulancia es más musulmana que tú", respondió en una ocasión a la pregunta de por qué ayudaba a las minorías.
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lunes, 18 de julio de 2016

domingo, 5 de junio de 2016

YA VIVE ETERNAMENTE NUESTRA COMPAÑERA FINA

Margarita Estela Grimaldos. Domingo, 5 de junio de 2016.
Bona tarde, Buenas tardes:
Os tengo que comunicar que ayer a la noche dejo de funcionar el corazón de nuestra amiga.
Los últimos recuerdos son de un Concierto que le organizaron unos amigos con quienes había hecho montaña y senderismo. Ese día la Fina estaba especialmente tranquila y luminosa. Pocos días después, el día antes de dejarnos, tuve la suerte de ir a verla con una amiga que se ofreció para hacerle un masaje relajante. Su cara estaba paciente y su mirada era transparente. Quien me acompañaba, Mª José Portal, estuvo muy cálida con ella y pudieron comunicarse más allá de una conversación verbal. Estaba muy lúcida. Ya hacía días que nos manifestaba que su cuerpo estaba muy cansado y nos parecía al límite de sus fuerzas. La misma tarde había enviado un whatsapp deseando feliz mes de Junio y diciendo viva la Vida.
No sabemos si era premonitorio...
A todos/as las que la conocisteis os pido una plegaria y un recuerdo. A los que no también, por el hecho de ser de la misma familia arquiana os pido vuestro apoyo desde la serenidad de nuestras creencias en la Vida y en el Transcendencia.
Donó su cuerpo a la ciencia. El día 10 de Julio domingo a la tarde, a las 18 h,  en el mismo lugar donde nos reunimos cada mes, celebraremos una misa, la presidirá un claretiano simpatizante del Arca desde su juventud y buen amigo del grupo. Tal vez nos  reunamos antes para hacer una oración, propiamente los del grupo.
Si queréis asistir y aportar vuestra colaboración en forma de escrito, anécdota o música, por favor avisárnoslo.
Recemos virtualmente al entorno del fuego y ante la Naturaleza, por el alma de nuestra amiga hija del Pirineo, amante de su país y sus creencias. Practicante católica  y buena amiga de diversos y números círculos.
Hemos procurado acompañarla, aunque seguro que algunos nos hemos quedado algo cortos y otros han estado pendientes de ella con mucha fidelidad.
Agradecemos a todos/as el esfuerzo realizado que nos ha permitido trabajarnos como personas y conocer un poco más lo esencial de la Vida.
¡Un gran abrazo en Paz, Fuerza y Gozo!
Todos somos pasajeros y peregrinos... Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

sábado, 4 de junio de 2016

EL ARCA, LANZA Y LA NOVIOLENCIA: ESCRITOS RECIENTES.

Fèlix Saltor

1) Se ha publicado en Italia el libro
BONGIOVANNI, Ambrogio, TRIANNI, Paolo (a cura di): Lanza del Vasto, filosofo, teologo e nonviolento cristiano. Uno sguardo critico sull’opera omnia. Ariccia (RM): Aracne ed. 2015.
Se trata de las Actas del Convengo Lanza del Vasto 2010 de Roma, con modificaciones y añadidos. Está organizado en tres partes: I. Obras filosóficas: La Trinidad Espiritual, La subida de las almas vivas, Las cuatro plagas y El hombre libre y los asnos salvajes; II. Obras teológicas: Comentario del Evangelio, Umbral de vida interior y Principios y preceptos del retorno a la evidencia; III. Obras sobre la noviolencia: Peregrinación a las fuentes, El Arca tenía por vela una viña y La aventura de la no-violencia. (Cuando existe traducción al castellano pongo ese título).
Es de agradecer a P. Trianni sus esfuerzos en conseguir esta publicación, así como la inclusión de tres textos de Lanza introduciendo cada parte.

2) Otra novedad es el libro en catalán  
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ORTEGA, Pere: La societat noviolenta. Converses amb Pepe Beunza. Barcelona: ICIP & Icaria ed. 2015.
Es el fruto de un diálogo de P. Ortega con J.L. Beunza, el primer objetor de conciencia al servicio militar obligatorio por motivos ideológicos (en 1971), lo que le supuso juicios ante tribunales militares, condenas y años de prisión, incluyendo quince meses en un batallón disciplinario en el Sáhara. Beunza hace referencia repetidamente a su estancia en el Arca y a la influencia de Lanza y el Arca, además de Gandhi, en su acción.
Cabe recordar que sobre Beunza ya existía el libro
OLIVER OLMO, Pedro: La utopía insumisa de Pepe Beunza. Barcelona: ed. Virus 2002.

3) Muchos Amigos del Arca españoles recordaréis a Jean Baptiste Libouban, que visitó España acompañando a Lanza y después solo. Fue el peregrino del Arca después de Pierre Parodi y antes de Michelle LeBoeuf. Ahora ha aparecido el libro
LIBOUBAN, Jean Baptiste: Vagabondages d’un Faucheur Volontaire. Entretiens avec Jean-Pierre Garbisu. Paris: L’Harmattan 2015.
Después de su etapa de peregrino Jean Baptiste se ha dedicado a la lucha contra los cultivos genéticamente modificados (transgénicos), con los segadores voluntarios de campos de esos cultivos. A sus ochenta años, recoge su activismo noviolento en este libro.

4) Acaba de salir el número LXIX/1 (2016) de la revista Urbaniana University Journal. Euntes Docete, cuyo tema central es “Lanza del Vasto. Fondatore dell'Arca”. Hay artículos de Paolo Trianni, Roberto Catalano, Manfredi Lanza (su sobrino), Antonino Drago y Cataldo Zuccaro.
http://www.libreriadelsanto.it/libri/9788840140636/urbaniana-university-journal-euntes-docete-lxix1-2016-focus-lanza-del-vasto-fondatore.html

5) A finales de junio Xavier Garí defenderá su tesis doctoral sobre “El moviment per la pau a Catalunya” en la Universitat Autònoma de Barcelona (Dept. Història Moderna i Contemporània). Se la ha dirigido primero Jaume Botey y después Arcadi Oliveres. Incluye un capítulo sobre los Amigos del Arca de Cataluña. Es un tema que ya había dado lugar al libro (centrado en los años 80-90) PRAT, Enric: Moviéndose por la paz. De Pax Christi a las movilizaciones contra la guerra. Barcelona: ed. Hacer 2006, resultado también de una tesis doctoral, en este caso en la UPF dirigida por Francisco Fernández Buey.
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sábado, 14 de mayo de 2016

MENSAJE DE ALIENTO DEL PAPA FRANCISCO: NO VIOLENCIA Y PAZ JUSTA


12/04/2016
(RV).- El Papa Francisco envió un mensaje de aliento a los participantes en la Conferencia internacional, organizada en Roma (del 11 al 13 de abril) por el Movimiento Pax Christi, en colaboración con el Pontificio Consejo Justicia y Paz, que nacieron –recuerda el Santo Padre– con el anhelo de impulsar la reconciliación entre los pueblos.
Encuentro, titulado «No violencia y paz justa: contribuir a la comprensión católica y  compromiso para impulsar la no violencia», que asume «un matiz y valor especial en el Año Jubilar de la Misericordia», escribe el Obispo de Roma. Refiriéndose luego a la terrible «guerra mundial en pedazos», que gran parte de la humanidad está sufriendo de modo directo o indirecto, en nuestros días.
Tras señalar algunos puntos que lleva en su corazón, el Sucesor de Pedro renueva el llamamiento que dirigió a los responsables de los Estados, en el marco del Jubileo de la Misericordia.
Por lo que el Santo Padre pide, una vez más, «la abolición de la pena de muerte, en los lugares donde sigue aún en vigor, junto con la posibilidad de una amnistía y la cancelación o gestión sostenible de la deuda internacional de los Estados más pobres».
La Iglesia no se cansa de impulsar la reconciliación, el diálogo, la fraternidad y la lucha contra la indiferencia.
Imitando al Padre, como cristianos estamos llamados a la Misericordia, que encuentra su expresión ‘política’ en la solidaridad señala el Obispo de Roma.
Animando los trabajos de la Conferencia y de todos aquellos que anhelan construir la paz, en «nuestro mundo complejo y violento», el Papa Francisco reitera la importancia de conseguir el desarme integral y de impulsar un diálogo abierto y sincero, buscando el bien común. Y recuerda asimismo que los conflictos no se pueden ignorar o disimular. Pues aceptando que existe un conflicto se puede llegar a resolverlo y «transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso. ‘¡Felices los que trabajan por la paz!’ (Mt 5,9)». (cfr Evangelii gaudium 227) Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

viernes, 18 de marzo de 2016

SIRIA: LA NOVIOLENCIA EN TIEMPO DE GUERRA

Blanca Camps-Febrer
Politóloga especializada en Oriente Próximo y el Norte de África

Uno de los objetivos del periodismo por la paz es el de huir de los tópicos y de las explicaciones simplistas sobre las sociedades y sus conflictos. Este objetivo coincide también con el de aquéllos y aquéllas que creen que la resolución de conflictos no es posible si no se tienen en cuenta las iniciativas locales y de base que, con demasiada frecuencia, son ignoradas tanto por los medios de comunicación tendentes al sensacionalismo como por la diplomacia de alto nivel. La guerra civil en Siria cuenta con muchos otros protagonistas y muchas otras historias que no figuran en la narración habitual de la violencia armada y las atrocidades masivas.
Más allá de las fronteras de Siria pocos conocen la experiencia de Iabroud, una ciudad en el norte de Damasco que desde finales del 2011 se autogobierna a través de un consejo local que gestiona desde el tráfico en las calles, hasta las escuelas o las panaderías. Y es que es esencialmente a través de la organización local y de base que las diferentes actividades de la resistencia se desarrollan: agencias locales de noticias; documentación y comunicación de las violaciones de derechos humanos; grupos de asistencia médica y humanitaria; gestión de servicios (residuos, agua, educación, etc.); traducciones; grupos de desobediencia civil; campañas de presión; manifestaciones; apoyo a los detenidos y detenidas; coordinación de campañas, huelgas y boicots a nivel estatal; etc.
 Iabroud es uno de entre los tantos ejemplos donde la población local se ha organizado e intenta construir un modelo de conciliación y desobediencia civil al régimen en un municipio con siglos de convivencia entre la población suní y cristiana. La iniciativa de Iabroud se inspira en el pensamiento del anarquista sirio Omar Aziz, que formó el primer comité local en Barzeh. Aziz quería romper la dinámica de manifestarse cada noche para después seguir con la vida cotidiana sometido a las estructuras impuestas por el régimen 1. Actualmente estas formas de organización local son habituales en la mayoría de zonas liberadas del régimen y en algunas zonas o barrios bajo control gubernamental. Algunos cifran el número de comités o coordinadoras en más de 400 por todo el país y de consejos locales en grandes ciudades o distritos en más de 198 2. No obstante, algunos consejos locales han sido más inclusivos que otros. Mientras muchos realizan periódicamente elecciones libres, otros se han visto paralizados por luchas internas, falta de financiación o por la incapacidad de superar estructuras autoritarias herencia del régimen baazista.
Pero la resistencia popular, a pesar de que organizada esencialmente a nivel local, también ha creado diferentes estructuras de coordinación estatal, - como la más conocida, Local Coordination Committees (LCCSy), que se opone a la resistencia armada y a la intervención militar extranjera 3 - y de carácter sectorial, de estudiantes - Unión de Estudiantes Sirios Libres - o la Coalición Revolucionaria de la Juventud Siria. El colectivo Aiam alHorria (Días de Libertad), creado a finales del 2011, consiguió aglutinar y coordinar diversos días de huelga general por todo el país, en la llamada Semana de la Dignidad, del 14 al 30 de diciembre del 2012. O el grupo Nabd, que promueve la convivencia interreligiosa y la no discriminación.
El Movimiento Sirio para la Noviolència, ONG de activistas sirios con base en Europa ha recogido en un incompleto, pero esclarecedor mapa interactivo muchas de estas iniciativas noviolentas en Siria con el objetivo de dar a conocer su trabajo 4.
Por todo el país, estos actores comprometidos, alejados de los focos de la prensa, desarrollan roles esenciales para la revuelta siria pacíficamente iniciada en el 2011:
•    Mantienen la resistencia contra el régimen y la legitimidad y base social de las demandas
•    Desarrollan experiencias de organización y democracia directa que proveen a la población local de los servicios básicos así como de formas de resistencia creativas
•    Tejen vínculos entre las comunidades y fomentan la cohesión
•    Ejercen a menudo de mediadores entre la población y los grupos armados
La mayoría de activistas son jóvenes que anteriormente se definían como apolíticos, excepto en el caso de los kurdos y kurdas, históricamente más politizados. Éstos últimos han conseguido, sin embargo, desde el inicio de la revuelta, construir y organizarse en redes y grupos separados de los partidos tradicionales, como a través del Movimiento Juvenil Kurdo (TCK). Según la activista y bloguera Leila Shrooms, la mayoría de activistas no se sienten afiliados a los partidos ni a las ideologías políticas tradicionales, sino que se mueven "motivados por las causas de la libertad, dignidad, justicia social y los derechos humanos fundamentales"5.
Algunos de estos grupos se inspiran en la cultura de la noviolencia desde sus principios más ghandianos, con figuras destacadas como el octogenario educador Jawdat Said, a quien algunos denominan el Ghandi sirio. Muchos otros, sin embargo, no defienden la noviolencia como un principio moral sino que consideran que armarse simplemente está generándoles más costes y más violencia y radicalización. Tal y cómo apunta el profesor Stephen Zunes,"la escalada y la oposición armada también han reducido el número de deserciones de las fuerzas de Assad y han contribuido a la emergencia de actores anti-democráticos dentro de la oposición "6. Otros grupos se coordinan con el Ejército Sirio Libre o alguna brigada de protección local, pero se enfrentan personalmente sin más medios que la fuerza de la gente tanto a los embates y la represión del régimen sirio como a los intentos de imposición de ideologías salafistes radicales e intolerantes hasta ahora prácticamente inéditas en el país. Además, según la profesora y activista siria Mohja Kahf, "la resistencia armada relega la población sublevada, la que no puede o no quiere coger las armas, a la pasividad" 7.
Por lo tanto, incluir todas estas iniciativas y los millares de mujeres y hombres que se enfrentan de manera noviolenta al régimen y a la guerra es esencial, no tan sólo para poder comprender la situación sino también para conseguir una transformación del conflicto y un final de la guerra civil que sea duradero, conciliador e inclusivo. Estos actores ya juegan a diario un papel de mediación, reconciliación y transformación que se consigue tan sólo con el apoyo y la confianza cotidiana que su trabajo genera entre las poblaciones locales. Sus experiencias consiguen construir las capacidades de autogestión y de conciliación de poblaciones que hasta hace muy poco contaban con tejidos asociativos muy débiles y se encontraban bajo el férreo control del régimen baasista.
Quizás algunas de estas experiencias no encajan en la definición teórica de grupos de noviolencia, pero de todas maneras habrá que contar con ellas si lo que se quiere es conseguir una verdadera e inclusiva nueva Siria.


1"Translated: 'En Discussion Paper on Local Councils in Syria' by the Martyr and Anarchist Comrade, Omar Aziz". En Muqawameh. 14 de septiembre, 2013. http://muqawameh.wordpress.com/2013/09/14/translated-quota-discussion-paper-on-local-councils-in-syriaquot-by-the-martyr-and-comrade-omar-aziz/
2 Éstas y otras iniciativas se recogen en: Leila Shrooms."The struggle continues: Syrias's grass-roots civil opposition". En Tahrir-ICN. 16 de septiembre, 2013. Acceso 16 de octubre 2013 https://tahriricn.wordpress.com/2013/09/16/syria-the-struggle-continues-syrias-grass-roots-civil-opposition/#more-1297
3 Web oficial de LCCSy y documentos sobre su visión política http://www.lccsyria.org/2322
4 Mapa interactivo de la noviolencia en Siria, creada por Omar alAssil y el Moviment Sirio para la Noviolencia: http://www.alharak.org/nonviolence_map/en/
5 Shrooms, 2013.
6 Director de los Estudios de Oriente Medio en la Universidad de San Francisco http://www.yesmagazine.org/peace-justice/syria-six-alternatives-to-military-strikes
7 Mohja Kahf. Then and Now: The Syrian Revolution to Date. Informe Especial para Friends for a Nonviolent World.28 de febrero, 2013.

Otro artículo interesante:
Siria, una luz para el mundo.
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domingo, 20 de diciembre de 2015

INTERIORIZANDO LA NAVIDAD

Llegados a estas fechas, siempre resulta enriquecedor y aconsejable aprovechar los días que se avecinan para reflexionar, sentir, meditar... con cierta profundidad sobre el significado de la Navidad. Os dejo algunos enlaces que te pueden ayudar en esta dirección:
Textos Adviento y Navidad Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...