sábado, 15 de septiembre de 2018

PARA QUE VIVA LA TIERRA


Gandhi International presenta
PARA QUE VIVA LA TIERRA
LA CARAVANA DE LAS ALTERNATIVAS RURALES Y URBANAS
ZIGUINCHOR (SENEGAL) - GINEBRA (SUIZA)
De enero a marzo del 2020
Si quieres un mundo diferente, no seas indiferente.
  
¿POR QUÉ ?
Frente a las crisis económicas, sociales y ambientales en curso, muchas personas quieren un cambio profundo en
la forma en que vivimos en nuestras sociedades. Pero muchos se sienten impotentes, desarmados. Preguntan :
qué puedo hacer ?
Sin embargo en todo el planeta otras personas se implican en obras para mejorar la situación general. En la
agricultura, la ecología, la política, la economía, la cultura, las soluciones alternativas se piensan, se crean, se
establecen… y dan frutos. Somos parte de este proceso.
En la agricultura buscamos promover los cultivos de proximidad para satisfacer las necesidades locales con la
intención de revalorizar la función de campesinos y campesinas, esencial para la humanidad. En tanto que las
mujeres y los hombres comerán necesitarán campesinos, pero campesinos felices que se ganan bien la vida.
La Tierra ha sido, es y seguirá siendo la única fuente de producción de alimentos. Vivir en la Tierra debe ser una
alegría y no una esclavitud. Por lo tanto, debemos honrarla y promover las tecnologías que facilitan los cultivos
para una producción sana y rentable: agroecología, permacultura, etc.
Al final de su vida Gandhi había soñado en una India unida con una sola bandera y 500,000 pueblos
independientes y solidarios, con un poder local que sea al mismo tiempo legislativo, administrativo y
económicamente autónomo. A modo de repúblicas aldeanas. Esto es lo que queremos promover.
Factores de transformaciones positivas, portadoras de esperanza, las diversas alternativas en proceso determinan
el advenimiento de un mundo mejor donde los valores humanos de solidaridad, harmonía y respeto por la
naturaleza estarán en el centro de nuestros proyectos y de nuestra empresas.
Al igual que Rajagopal, líder sindical indio de Ekta Parishad*, creemos que "si quieres un mundo diferente, no
seas indiferente". Creemos que este otro mundo se hará mediante el compromiso de más y más personas
decididas a actuar para el cambio. Éste es el propósito de nuestro proyecto de caravana, llegar a aquellos que
quieren un mundo mejor, fomentándoles el deseo de comprometerse.
* La caravana está asociada con la marcha Delhi-Ginebra, Jai Jagat 2020, organizada por Ekta Parishad, que
llegará a Ginebra en octubre de 2020.

¿CÓMO?
La caravana PARA QUE VIVA LA TIERRA ofrece a su público un espacio de encuentro para la difusión y el
intercambio de acciones portadoras de esperanza. La promueven organizaciones, artistas, activistas, locales y
nacionales que ya están activos en la difusión de las claves de la transformación.
Se trata de crear un espacio compartido para que las soluciones de mañana sean establecidas por el intercambio,
el contraste de experiencias y el debate con los participantes visitantes.
La caravana se quedará alrededor de una semana en cada lugar, para ofrecer conferencias, proyecciones,
espectáculos, fiestas y cursos cortos, dependiendo de las posibilidades. Será un espacio para reflexionar,
informarse y formarse. Será también un lugar de celebraciones, ya que la alegría y la emoción tejen los vínculos
que permiten la llegada de la alternativa.
El programa de cada lugar se determinará anteriormente con los socios locales que también están comprometidos
en la transformación en curso.
Vamos a establecer un trayecto de diez semanas de Ziguinchor (Senegal) a Ginebra (Suiza) en la primavera del
2020. El trayecto y sus pasos serán determinados principalmente por el deseo y la voluntad de los socios locales
para recibirnos, así como las oportunidades que surjan (festivales, reuniones, coloquios, eventos ya existentes).

¿CON QUIEN ?
Este texto es una llamada. Si esta llamada te habla y si deseas participar en la aventura de una etapa, una región o
durante todo el curso, no dudes en contactarnos.
Estamos buscando personas y organizaciones que brinden recursos para ayudarnos a organizar nuestra estancia y
nuestra acción en los puntos de paso de nuestro trayecto.

CONTACTO
 François VERLET-Encargado de misión para GANDHI INTERNATIONAL
Tel: 33-66 33 08 952 E-mail : f.verlet@gmail.com

ORGANIZACION: GANDHI INTERNATIONAL
La asociación Gandhi International fue fundada el 27 de agosto de 2006 en Francia con el objetivo de organizar
en enero de 2008 con motivo del 60 aniversario de la muerte de Gandhi, una reunión internacional de activistas
no violentos en Wardha (India). Desde entonces Gandhi International ha organizado en Europa, India y África
varios encuentros y simposios. El 4 de noviembre de 2008, Louis Campana, presidente de Gandhi International,
recibió el Premio Bajaj 2008, por la promoción de valores gandhianos fuera de India y por su contribución a la
promoción de la filosofía de Gandhi, por parte del Vicepresidente de la India.
Su misión es la de mostrar la actualidad del pensamiento de Gandhi frente a los inmensos desafíos
contemporáneos. De la palabra sánscrita ahimsa - abstención del deseo de hacer violencia a un ser vivo - Gandhi
había acuñado la palabra "no violencia" para traducir tanto su espiritualidad como sus métodos de acción. Las
intuiciones y el pensamiento de Gandhi tienen una dimensión económica y social, ecológica y política, filosófica
y espiritual, y al mismo tiempo apuntan a la transformación personal y al cambio social.
12/03/2018 Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

2018 CONGRESO PERDÓN Y RECONCILIACIÓN DESDE LA NOVIOLENCIA

El 22 y el 23 de Septiembre de 2018 se celebra en la Casa Emaús (Torremocha de Jarama) el encuentro Perdón y reconciliación desde la noviolencia.Organiza Campaña Noviolencia 2018.

Convocamos a todas las personas que deseen reflexionar, aportar y profundizar sobre el perdón y la reconciliación desde la noviolencia. En el programa de este primer encuentro contamos con experiencias internacionales y nacionales que exploran vías de reconciliación ante los conflictos más diversos. Queremos contribuir a una cultura que combata la división, el enfrentamiento y la violencia. No cabe duda de que una apuesta por restaurar relaciones es un camino de futuro y esperanza.

Para garantizar un clima de diálogo y escucha el encuentro se realiza en un lugar apropiado en el que es posible convivir y compartir momentos informales entre los asistentes y entre estos y los ponentes. El trabajo gratuito nos ha permitido ajustar la colaboración económica en 50 € (Incluye dormir, comidas y curso). Las plazas son limitadas. Inscríbete cuanto antes.
Inscripciones en https://congresosnoviolencia.com/
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martes, 11 de septiembre de 2018

OBREROS, ARMAS Y ARABIA SAUDÍ

Público. 11 septiembre, 2018
Pere Ortega, Centre Delàs d’Estudis per la Pau
 
Los trabajadores de Navantia de la bahía de Cádiz han salido a la calle a manifestarse tras el anuncio de la ministra de Defensa, Margarita Robles, de suspender la venta de 400 bombas de guiado laser a Arabia Saudí, pues veían peligrar el contrato para fabricar cinco corbetas para ese país, tras conocerse el malestar manifestado por el Gobierno saudí. Inmediatamente el alcalde de Cádiz, José María González, conocido como Kichi, y la presidenta de Andalucía Susana Díaz se sumaron en dar apoyo a los trabajadores de Navantia.
Tras conocerse las quejas saudíes y de los trabajadores, el gobierno del PSOE ha dado marcha atrás y parece ser acabará suministrando las 400 bombas de un importe de 9,4 millones a Arabia Saudí, para, posiblemente ser arrojadas sobre la población de Yemen.
Muy triste y desalentador ver como unos obreros se manifiestan pidiendo fabricar armas, que un alcalde, la presidenta de una Comunidad Autónoma y el Gobierno del Estado, todos autodenominados de izquierdas los apoyen, también que los sindicatos callen. Ante estos hechos, la solidaridad, los derechos humanos, el medio ambiente, la paz son valores que quedan sin contenido, desaparece la ética y el bien común para que prevalezca el egoísmo personal. Y nadie, nadie, presenta alternativas, y haberlas hailas.
¿Los sindicatos de Navantia, el ayuntamiento de Cádiz, el Gobierno de Andalucía y el Gobierno del Estado se han puesto a investigar y diseñar un plan de conversión de esa naviera? ¡No! ¿Se ha buscado la complicidad de colegios profesionales de ingenieros, de asociaciones profesionales y de empresarios para llevar un plan de revitalización de la zona? Parece que no. Pero en cambio, seguro que es posible una reindustrialización y puesta en marcha de nuevos servicios en toda la bahía de Cádiz para limitar el impacto negativo de una conversión industrial de Navantia.
Pues ese es el único camino para una empresa, que todos los años pierde dinero. Porque Navantia, empresa pública propiedad del Estado, es una empresa donde su cuenta de resultados siempre ha sido negativa.
En 2016 se perdieron 230 millones, y en los últimos diez años 730 M€. Y si pierde dinero es porqué los costes de producción de sus buques son superiores al valor de su venta. Entonces, esas cinco corbetas que se venderán a Arabia Saudí por 1.800 millones para cubrir sus costes de producción deberían tener un valor más elevado. En cambio, las pérdidas se subsanan con recursos del Estado, y entonces, se puede añadir que los puestos de trabajo de Navantia son ineficientes y valdría más la pena estudiar su conversión del ámbito militar y pasar a producir bienes y servicios de carácter civil que, cuando menos, no producirían ese desgarro moral, que es vender armas para la guerra. Pues esas corbetas servirán para continuar con el bloqueo de Yemen e impedir la llegada de alimentos y ayuda humanitaria a una población donde se calcula que siete millones de personas están al borde de la inanición.
Además, y en otro orden de cosas, vender armas a Arabia Saudí contraviene la Ley de Comercio de Armas del Estado Español, que señala con toda precisión que no se deben vender armas a países inmersos en conflictos armados; países donde se cometan graves abusos a los derechos humanos; que pongan en peligro la paz regional. Así hasta ocho apartados que impiden las ventas de armas a la monarquía saudí.
Pero a pesar de ello, Arabia Saudí es uno de los principales clientes de España en la compra de armamentos. Y ello es debido a dos cuestiones. Una, que priman más los intereses comerciales de las empresas españolas; la segunda, que las relaciones exteriores de España con ese país son prioritarias, pues es bien sabido que la petromonarquía saudí y los borbones españoles mantienen una fuerte amistad. Lo cual es más importante que los derechos humanos de los y las saudíes, o los miles de muertos que provocan las bombas que se arrojan sobre la población yemení.
Sólo en 2017 Arabia Saudí adquirió armas a España por valor de 270,2 M€, 90 millones de las cuales eran en municiones. Es decir, si no se suministran 9,4 millones en bombas sólo se suspendía un 10% de las municiones y un 3,5% del total de las ventas de ese año. Por tanto, ese gesto podía ser una pequeña satisfacción, pero no resolvía el problema ético de fondo, que los trabajadores de Navantia con el apoyo de algunos políticos han puesto encima de la mesa. ¿Para cuándo abordar la cuestión ética de la exportación de armas?
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viernes, 31 de agosto de 2018

MUJERES QUE SE OPUSIERON A LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

Presentación del libro:
MUJERES QUE SE OPUSIERON A LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
Escrito el14 junio, 2018. Autor Eva

Charla presentación del libro con Mujeres de Negro de Madrid, sus editoras.
Viernes 15 junio, 19:30h. En LaMalatesta. c/Jesús y María, 24 de Madrid
Tirso de Molina/Lavapiés


En junio de 2014 el grupo Mujeres de Negro contra la Guerra, de Madrid, decidimos dedicar nuestro comunicado mensual a las mujeres que se habían posicionado contra la Primera Guerra Mundial. Este comunicado recogió algunos nombres de estas mujeres e hicimos referencia a varios Congresos pacifistas que tuvieron lugar a comienzos del Siglo XX. En ese momento queríamos visibilizar a las mujeres que nos habían precedido y mostrar nuestro reconocimiento, y a la vez establecer una conexión entre ellas y las mujeres que en la actualidad trabajan por la desmilitarización social y por un mundo sin guerras.

Pronto nuestra curiosidad nos llevó a indagar más sobre aquellas mujeres que tuvieron el valor de oponerse a la Gran Guerra. Poco a poco fueron apareciendo nombres de mujeres pacifistas que apenas conocíamos, y lo que iba a ser un pequeño folleto con las biografías de unas cuantas mujeres se convirtió en una búsqueda entusiasta de nuevas noticias sobre sus apasionantes vidas y experiencias.

Tenemos que decir que esta búsqueda no ha sido fácil, en parte debido a nuestras propias limitaciones. Es cierto que hay mucha información sobre las mujeres más destacadas de aquella época pero hasta ahora no hemos encontrado una relación amplia de mujeres pacifistas en el periodo de la Primera Guerra Mundial, sino biografías dispersas en algunas ediciones o en páginas web. Este ha sido nuestro reto, intentar reunir en un solo texto sus nombres, sus vidas, sus aportaciones al feminismo y al pacifismo, aunque de manera muy resumida. Estas mujeres, olvidadas durante tanto tiempo sentaron las bases del pacifismo y el feminismo que conocemos hoy en día.

Mujeres de Negro contra la guerra, Madrid. – LaMalatesta Ed., Madrid 2018.
158 págs. Rústica 21×15 cm
ISBN 9788494785603
http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/60007 Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

jueves, 30 de agosto de 2018

DESARMAR LOS INFIERNOS. PRACTICAR LA NOVIOLENCIA DE JESÚS HOY.

 Cuaderno número 207. Fecha de publicación: Enero 2018
Ante los infiernos de la violencia, la opresión y la represión, la víctima oprimida parece no tener otra escapatoria que la de la “acción-reacción” (fight) o el silencio sumiso (flight). En este cuaderno se explora la tercera vía de Jesús, que escapa a la comprensión de estas dos opciones. La vía de la noviolencia activa (NOVA) que exige de lucidez y creatividad, fe y constancia. Una propuesta que bebe de una larga tradición bíblica pero que en el contexto de nuestra sociedad adquiere todo su sentido.
Lo ppuedes descragar, en castellano o catalán, en pdf o en epub, aquí  Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...

domingo, 26 de agosto de 2018

MEMORIA EN SOMBRA: LOS PACIFISTAS EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA.

El artículo "Memoria en Sombra: Los pacifistas en la Guerra Civil Española", fue publicado en el número 287 de la revista El Viejo Topo. Diciembre 2011.  POR Fernanda Romeu.

“Hay otra forma de lucha por la libertad sin armas, podemos luchar con la mente”.   Virginia Wolf “Pensamientos de Paz durante una incursión aérea” (1940).

“La Paz no es mi fin/ sino el medio de conseguir ese fin”    Gloria Fuertes “Obras incompletas” (1975)

“…Y la paz, es ante todo la ausencia de guerra, pero es algo mas, mucho mas, la paz es un modo de vivir, un modo de habitar en el planeta…”  María Zambrano “Los peligros de la Paz” (1990)

1º.- CONTRA EL PASO DEL TIEMPO: DONDE SE DERRAMA LA GUERRA, SE DESPIDE LA VIDA.
Si bien la Guerra Civil Española ha producido un corpus densísimo de obra historiográfica y ha servido de inspiración a numerosos novelistas, poetas, artistas..; el tema del antimilitarismo en la Guerra Civil Española apenas ha sido estudiado y solo ha sido debatido en grupos pacifistas españoles. Es una faceta de la memoria histórica, injustamente relegada al olvido.
En estos últimos años, interesada por este tema, ya apunto algunos trazos en un artículo que la revista “El Viejo Topo”, me publico bajo el título “Voluntarias de la Libertad. Mujeres en las Brigadas Internacionales”. La lectura de textos y cartas de algunas escritoras e intelectuales, que habían venido a España, algunas de ellas incorporadas a las Brigadas Internacionales, nos describen a través de sus cartas, artículos, relatos de guerra, el horror y la
destrucción que conlleva toda guerra. Nos dan una mirada diferente de lo que fueron aquellos acontecimientos. Algunas de ellas tomarán una postura pacifista ante tanto dolor provocado por la guerra. Como son los casos de Josephine Herbst, Lean Manning, Kanty Cooper, Lini de Vries, Simone Weil, Vera Brittain… y tantas otras mujeres1. ¡Pero hasta que no leo el artículo de Xavier Aguirre, titulado “Los insumisos del 36: el movimiento antimilitarista y la Guerra
Civil Española”, no descubro el gran interés por este tema. Por supuesto que se merece un estudio más extenso y documentado que este esbozo que planteo, y, una vez más en mi larga trayectoria de investigación sobre Memoria, intento abrir puentes para futuras investigaciones.

Si nadie habla, nadie recuerda.  
En el estudio de la Guerra Civil española, existe un importante componente de pacifismo y antimilitarismo apenas tratado. Es fundamental que se conozca el papel de la gente dedicada a la no-violencia, a las iniciativas civiles incorporadas al estado de guerra. Por otro lado, las opiniones que existen sobre este tema, además de escasas, intentan confundir al
comparar pacifismo con aislacionismo, cuando son conceptos diferentes. Todavía hoy vemos en los conflictos armados, como la postura pacifista, es criticada por gobiernos partidarios de intervenciones armadas que intentan justificar su participación en nombre de la Paz. Pero de que Paz hablan?. María Zambrano en su artículo “Los peligros de la Paz , al que hago referencia en una de las citas que encabezan este estudio, escribe: “ Nadie hoy osaría manifestar duda alguna acerca de la guerra; nadie en nombre de nada puede defender su causa; y en consecuencia, nadie tampoco, puede dejar su voto por la paz. Pero resulta un tanto incierto saber si este voto por la paz en muchos casos, va acompañado de la conciencia,
o del presentimiento al menos, de los problemas mas hondos y serios que “el estado de paz” comporta.”

Pienso que cualquier conflicto armado está cargado de violencia y solo conduce a la disolución del vínculo social. Cualquier tregua, nace impregnada de nuevos contenidos llenos a su vez de otros conflictos y de miedos.

2º.-EL MOVIMIENTO ANTIMILITARISTA ESPAÑOL EN LA GUERRA CIVIL.
Las primeras noticias que aparecen en tiempos de la República, se remontan a 1932 con la fundación por José Brocca de la “Orden del Olivo”, grupo integrado en la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG). Brocca era un internacionalista pacifista, pedagogo, que siempre estuvo involucrado en la implantación y desarrollo de las Escuelas Laicas. A
comienzos del 34, en su entorno, surgen varios grupos de activistas que se dedican a difundir las ideas pacifistas a través de un semanario y alocuciones radiofónicas en torno a la idea central de la IRG: “La guerra es un crimen contra la Humanidad. “
Tras la victoria en 1936 del Frente Popular, Xabier Aguirre escribe en su artículo2: “Se abre una etapa de inestabilidad que los antimilitaristas españoles contemplaran con verdadero desaliento… Con el país al borde de la guerra, se advierte que las peores consecuencias pueden surgir de una situación en que “por todas partes hay una explosión de odio y de amenazas”, continua diciendo : en esta atmósfera tormentosa se ha formado la Liga española de Refractarios a la Guerra, como afiliada de la Internacional Resistencia a la Guerra, con la Doctora Amparo Poch y Gascón como presidenta, Fernando Oca del Valle en el cargo de secretario, José Brocca como representante en el Consejo de la IRG y contando
entre otros representantes destacados a Juan Grediaga (Barcelona), Mariano Sola (Valencia) y David Alonso Fresno (Madrid).”
Donde tendrá mayor acogida será entre círculos anarquistas y las ciudades de Barcelona y Madrid, son los núcleos centrales para la difusión de la Liga.
Poco antes de comenzar la guerra, José Brocca en una carta que envía a la IRG, explica, como el pueblo español ante las circunstancias que produce el alzamiento fascista, no ha tenido otro remedio, que el de tomar las armas. Es decir violencia contra violencia. Pero que la Liga opta por una ayuda humanitaria a la población civil. Y así explica, Brocca esta
postura: “Me detuve unos días en Barcelona para tomar parte en un mitin de masas contra la guerra que habíamos organizado, pero que no pudo llevarse a cabo, pues la misma noche que iba a celebrarse estalló la insurrección militar-fascista, el peligro que ya os había notificado. En Barcelona eran días de amarga lucha. Desde el primer momento me puse sin reservas al servicio de la libertad, sin renunciar no obstante a mis principios de absoluta resistencia a la guerra, es decir, he hecho y continuo haciendo cuanto puedo de palabra y obra, pero sin participar en acciones violentas, para la causa antifascista y dentro de las organizaciones proletarias y democráticas que están luchando para salvar a España de esta tiranía reaccionaria. Mi trabajo es el de la información y propaganda. En Barcelona, en Valencia,
en la provincia de Cáceres y en Madrid he actuado y continuo actuando, en tareas tan interesantes como estimular, dirigir y organizar los campesinos de manera que en lugar de abandonar su labor agrícola, trabajen incluso en aquellas áreas abandonadas por los fascistas, en su huida para evitar la interrupción de la producción y suministro de las ciudades, estableciendo y organizando escuelas y hogares para los niños de aquellos ciudadanos que han caído o están luchando en los diferentes frentes , y en general sacando partido de toda oportunidad para extender entre los combatientes nuestros ideales humanitarios y nuestra repugnancia a la opresión y crueldad”3.
Para justificar su apoyo a la República, la Liga, insiste en que les corresponde a sus integrantes fomentar la ayuda humanitaria “…pues en aquellas circunstancias, el trabajo constructivo de este tipo, en el nombre del pacifismo era lo mas valioso”4.

En Madrid, los antimilitaristas participan en la creación de un Comité de Mujeres, para la distribución de ropa y comida, donativos que aparecían identificados con tarjetas portadoras del texto:“Internacional de Resistentes a la Guerra”, ayuda pacifista a la población civil de España”.
Los días 15,16 y 17 de Julio de 1936, el periódico “Solidaridad Obrera” (17-7-36), anunciaba para el 18 de Julio, un grandioso Mitin Internacional organizado por las Juventudes Libertarias con las siguientes intervenciones: Doctora Amparo Poch por la Internacional War Resisters Sec. Fem.; Fidel Miró por las Juventudes Libertarias; Max Muller, por las Juventudes Anarcosindicalistas Suecas; el profesor Brocca por la Internacional War.Resisters; Hemday, por el Comité Internacional de Defensa Anarquista; Félix Martí Ibáñez, por los Idealistas Prácticos; Manuel Pérez, por los anarquistas de Barcelona; Agustín Souchy por el Bureau Internacional Antimilitarista y Federica Montseny por la CNT, Mitin que no pudo
celebrarse porque se declaró la sublevación militar fascista.

La IRG estableció un fondo de ayuda a España, para recabar información sobre familiares y amigos que el estallido de la guerra les sorprende en el lado franquista, facilitar intercambio de prisioneros y el apoyar a la creación de un hogar para los niños refugiados, en la localidad catalano-francesa de Prats de Molló. También incorporó algunos voluntarios, como fue el caso de la activista francesa Lucie Penru .La Liga además contaba con depósitos gestionados por sus activistas en Madrid, Valencia y Barcelona, en los que se recogían donaciones que provenían de otras secciones de la IRG, especialmente la británica (Peace Pledge Union). Y gracias a estos fondos Brocca, efectúo en 1937 la compra de 19.200 latas de leche condensada a Holanda y fueron distribuidas desde almacenes situados en los muelles de Valencia con diversos destinos5.
La doctora Amparo Poch, como presidenta de la IRG en España organiza una expedición de niños refugiados a México. En el mes de abril del 37, cerca de 500 niños son recibidos por pacifistas mexicanos. También cerca de 60 niños vascos fueron igualmente acogidos en una “Casa Vasca” en Inglaterra organizado esta expedición por el grupo “Peace Pledge Union”.
Para la IRG, la guerra civil española estaba llevando a republicanos y rebeldes a un punto de violencia máximo y esto preocupaba, ya que la postura del movimiento pacifista internacional pasaba únicamente por la ayuda humanitaria: ”enviamos comida únicamente, material médico en abundancia, pero ni un fusil, ni una bomba, ni un avión que prolongue la
guerra y extienda la devastación y la muerte”. 6 Pero la realidad de la guerra supuso para el movimiento internacional su primera crisis después del final de la Primera Guerra Mundial y estalla al mismo tiempo, un importante debate en el pacifismo internacional, con división de opiniones.

3º.- DEBATE EN EL PACIFISMO INTERNACIONAL: EUROPA Y EE.UU.
El estallido de la Guerra Civil Española supuso para muchos pacifistas internacionales, serias dificultades para mantener una neutralidad en este conflicto. Dando lugar a que surjan dos tendencias opuestas: 1º,el pacifismo puro y 2º,el empleo de las armas para acabar con el fascismo. Estas dos tendencias originan una nueva crisis en el pensamiento pacifista internacional. Destacan varios ejemplos en la segunda opinión de destacados intelectuales y científicos conocidos, como es el caso de Albert Eistein, que en 1938 pidió públicamente el levantamiento del embargo de armas en apoyo de la Republica.También el propio secretario de la IRG, Fenner Brockway, renuncio a su cargo, ya que para él era preciso asumir la resistencia republicana con todas sus consecuencias, incluyendo el suministro de armas “si alguien desea que los trabajadores triunfen, no pueden en mi opinión, dejar de hacer cuanto sea necesario para hacer ese triunfo posible “. 7

En el verano del 37, en la reunión de la Internacional, el pacifista Bart de Ligt, confirmará una vez más el posicionamiento del “pacifismo puro” de la IRG: “Nosotros resistentes a la guerra aceptamos la lucha de clases, pero no aceptamos la guerra de clases”.8
Surgen discusiones similares en otras organizaciones internacionales pacifistas y antimilitaristas, creando grandes tensiones, la mayor parte de ellas irreconciliables.
Para la izquierda, en EEUU, la Guerra Civil española, simbolizaba un conflicto entre Democracia y Fascismo. En una editorial del Socialist Call, de julio de 1936 se lee: “España es ahora el campo de batalla entre el salvajismo y la civilización”.9
La socialista pacifista Jessie Wallace Hugman, fundadora de la War Resisters League (WRL), afiliada a la IRG, planteará la pregunta esencial a la que se enfrentan también los pacifistas socialistas “…y España qué? Oponerse a una guerra resulta comparativamente sencillo siempre y cuando la guerra implique capitalismo, imperialismo agresivo, explotación
de los trabajadores. El socialismo ya defendía esos valores mucho antes de que la resistencia a la guerra se vislumbrara en el horizonte. Sin embargo ¿que ocurría con la guerra hecha por los trabajadores para combatir la contrarrevolución y en defensa de un gobierno legítimo?” 10
¿Qué postura debía adoptar la izquierda para defender la justicia social y la revolución, con la lucha armada o con medidas no violentas?
Muchos otros se harán la misma pregunta y surgirá también aquí una división entre los pacifistas norteamericanos. La WRL, consideraba que las guerras internacionales eran producto de las rivalidades capitalistas y la política del poder; sin embargo el conflicto de España lo entendía como una guerra de clases y una revolución social, y desde esta perspectiva, fue defensora de la República española. Mientras que la izquierda organizada en torno a los partidos comunista y socialista, igualmente partidaria del gobierno republicano español, defendía la fuerza armada y reclutaba voluntarios para combatir en España, la WRL rechazaba la lucha armada y la violencia en la guerra civil española, formulando una crítica pacifista al Partido socialista y radicales que eran defensores de la guerra como medio para defender la lucha de clases e imponer la revolución social. Todo esto creará una gran tensión entre la WRL y el Partido socialista estadounidenses. Nacen debates sobre el uso o no, de la violencia para promover la justicia y la revolución social.
Con este panorama en el pacifismo estadounidenses es lógico que surjan posturas irreconciliables, como fue el caso de los líderes pacifistas Norman Thomas y Jhon Haynes Colmes, ambos compañeros en la WRL. Norman Thomas, organizó el reclutamiento de voluntarios para la columna Eugene Dobs, dentro de las Brigadas Internacionales.
Argumentaba que apoyando a la resistencia militar de la Republica significaba “aumentar la esperanza del mundo de evitar la catástrofe de una Segunda Guerra Mundial “.11 Mientras J.H.Holmes, en total oposición, le recordaba que su iniciativa, coincidía con la propaganda que se hizo para la movilización en la Primera Guerra Mundial, y la que ambos habían
denunciado: “… salvar la civilización y poner fin a la guerra sin el uso de las armas.” Y, como ahora defendía la lucha armada?
La WRL también ayudó a la Liga española de resistentes a la guerra, creando un Fondo de Ayuda para cooperar en las labores de ayuda a la población civil.
Como vemos, la respuesta norteamericana a la Guerra Civil Española, abarcaba mucho más allá de la ayuda humanitaria de los resistentes a la guerra y del papel de las Brigadas Internacionales. La WRL, no consiguió persuadir al partido socialista, cuyos militantes pacifistas terminan enfrentándose a la dirección de su partido, dándose de baja muchos de
ellos, ni a la izquierda mas radical americana que apoyaba a la Republica, que se podía alcanzar la Revolución Social por medios no violentos.

4º.- EL TIEMPO DEL PENSAMIENTO Y LA PALABRA EN AMPARO POCH.
En los años 70 la irrupción de la historia de las mujeres supuso una recuperación de la memoria de las mujeres, pero también la mitificación de las heroínas. No olvidemos que la memoria de la Guerra Civil española está marcada por un gran número de mitos, que se incorporan en muchas de las investigaciones publicadas en estos últimos años.
La Doctora Amparo Poch es un ejemplo alejado de cualquier mito. Aunque solo destacaré su faceta pacifista, no quiero dejar de señalar que su vida abarca un gran número de facetas humanas, revolucionarias y científicas importantes, que aplicara a las reivindicaciones de los derechos de las mujeres republicanas. Siempre luchará con unos claros objetivos para
acabar con la discriminación de las mujeres, defendiendo su derecho a la instrucción y a su libertad personal. Por eso cuando en 1929, acaba la carrera de Medicina, su labor de difusión sanitaria será el arma esencial para ayudar a desterrar las grandes diferencias que existían en los medios obreros, dando a conocer a través de conferencias y cursillos temas tan importantes para las mujeres como eran, sobre la sexualidad femenina y la planificación familiar. El
lenguaje que ella emplea tanto en los mítines que participaba, como en sus escritos y ensayos, es un ejemplo de su empeño en que estuviera alejado de toda retórica grandilocuente, que con frecuencia se daba en otras destacadas oradoras políticas republicanas, demostrando su interés en que llegara a ser comprendido por el mayor número de mujeres del pueblo. Quiero señalar que gran parte de las citas que aparecen en este capitulo han sido consultadas en los trabajos
que Antonina Rodrigo ha realizado en torno a la figura de Amparo Poch.

Desde la prensa anarquista “Tierra y Libertad, Amparo Poch, en plena guerra escribe: “Al fin decimos. Esta guerra espantosa que nos conmueve, esta guerra repugnante que nos avergüenza, ha precipitado los acontecimientos para todos, pero principalmente para la mujer. Fueron razones económicas, frías y duras las que sacaron a las mujeres de su órbita
sosegada y estrecha. Fue la Economía, señora exigente, antes, ahora y después, la que plantó a la mujer en la calle, acostumbrada como estaba a la penumbra estúpida e irracional de la casa… A las mujeres antifascistas y aún más a las que además de antifascistas son verdaderamente revolucionarias, la guerra las ha marcado un puesto, que en la paz,
hubieran conquistado difícilmente… Sin embargo la mujer debía seguir luchando por la igualdad como concepto básico para su total liberación”. 12
Ante el compromiso moral de todo proceso transformador, Amparo Poch, lucho en la guerra civil, de la única forma que una pacifista y médica podía hacer. Auxiliando y salvando vidas humanas. En mítines y escritos que son frecuentes, repite lo que su conciencia de activista pacifista le marca:” Nuestra conciencia rechaza de plano la guerra, nuestro corazón
no puede admitir la violencia como razonable en ninguna ocasión…Y bien señores de la
guerra levantados en armas contra las libertades populares, duros corazones que habéis servido de pedernal para desbordar el incendio de angustia, rencor y muerte que torturas a esta España nuestra. Ya es hora, para vosotros de ser consecuentes. Cuando en nombre de la libertad se combate, no es fácil decaer. Cuando un hondo ideal mueve los brazos, no es fácil la fatiga. Todo un cerco de corazones enardecidos, que defienden la propia entraña de su existencia, os cierra el paso”. 13
La defensa de Madrid, le preocupa de una manera alarmante por muchas razones.
Había anunciado en alguna de sus intervenciones, con una gran visión de futuro, la grave implicación que la nueva toxicidad de las armas que se empleaban en la guerra, por parte de las fuerzas enemigas iba a producir sobre la población civil, y especialmente entre los niños, que fue siempre una de sus mayores preocupaciones:” Mujeres ¿qué debemos hacer ante el
gesto bélico que de nuevo hincha sus velas en el horizonte del mundo? Ahora ya nadie puede quedarse a retaguardia; en las aldeas dolientes pero aun no invadidas; en las ciudades unidas por fantásticos refugios subterráneos. Ya no vale esta vez querer jugar al escondite, porque los aviones se burlan zumbando detrás de las nubes que ellos fabrican, y los
microbios vuelan a distancias grandes y los nuevos gases traspasan la ropa, la máscara y la piel.” 14

Quisiera destacar uno de sus textos, que titula “Frente al gesto bélico”, publicado en “Tiempos Nuevos”(1935), donde ella de nuevo se dirige a las mujeres, porque esta convencida de la fuerza que ellas pueden tener para detener esta trágica guerra y por otro lado rompe con el arquetipo de la mujer combatiente , la miliciana, que con gran proliferación se representaba
en los carteles de la época , como si fuera el símbolo dominante de las mujeres republicanas: “¿ que debemos hacer mujeres en este nuevo trance? ¿Otra vez ver marchar a los compañeros de todos los días? En aquel tiempo triste, vosotras tomasteis el arado en su nombre, además ¿cómo pudisteis ser tan crueles y tan ciegas? Fuisteis a las fábricas de
armas y explosivos, para empaquetar y pulir con vuestras manos la más odiosa de las
muertes. La que iba zumbando, estallando, sobre las cabezas encogidas de otras mujeres…
No prestéis oídos a los himnos nacionales ni a las palabras retumbantes que os hablan de falsos deberes patrióticos ; sino a esa otra voz dulce y profunda que sale del propio corazón y enseña el precepto intangible de amor a todos los seres y todas las cosas.., pasar con energía a defender la paz y dulzura. Pasad sobre el gesto, sobre la institución, sobre la fuerza y el
escándalo. Pero sonriendo siempre.
… No mantengáis una pasividad inexplicable e inexcusable. ¿Dónde estáis? No hacen falta gritos, sino pasar delante. Llevar la luz y hundir todo lo que pueda despertar el odio. No aprendáis el gesto militar, mujeres. Hay que apresurarse, hay que apresurarse y acabar con todo eso. No levantéis la cabeza, mujeres para mirar la tela simbólica; bajadla para mirar la
evolución humana martirizada cruelmente por sus insensibles directores. No prestéis oídos a los himnos nacionales ni a las palabras retumbantes que os hablen de falsos deberes patrióticos; sino a esta otra voz dulce y profunda que sale del propio corazón y enseña el precepto intangible de amar a todos los seres y todas las cosas… No mantengáis una pasividad inexplicable. ¿Dónde estáis?” 15
Después de los hechos de Mayo del 37, la CNT se autoexcluye del Gobierno y cesa Amparo Poch en el cargo de Consejera de Asistencia Social. (Gaceta Republica del 3 de Junio de 1937, en Valencia).
No quisiera terminar este apartado, sin destacar la faceta literaria de Amparo, como poetisa. Siempre implicada con la infancia refugiada, responsable de expediciones de niños llevados fuera de nuestras fronteras para preservarlos de las bombas y del hambre, escribe un poema titulado “El niño asesinado”, en donde condensa todo su amor a la infancia y su
postura contra la guerra: 16
Corría la bala
Y decía el viento:
¿En donde me clavo
Para dar mas duelo?
El niño jugaba
Soñaba sus juegos
Pues ¿Qué era la guerra
Con sus hombres fieros?
Corría la bala...
¿Dónde irá mi hierro
Traidor y asesino
Por ser mas certero?
El niño soñaba,
Jugaba sus sueños

Pues ¿Qué era la guerra
Si estaba tan lejos?
Capullo temprano
cortado y deshecho,
fruta no madura
robada del huerto,
los ojos cerrados,
los labios resecos,
los brazos tendidos…
¡está el niño muerto!
Un interrogante
se mecía al viento:
¿Qué es lo que han matado,
poeta, guerrero
atleta famoso
hombre justiciero?
cruel? bondadoso?
compasivo?, fiero?
egoísta?, humano?
Cobarde, ¿sincero?
Pues que era la guerra
Si estaba tan lejos…

“El niño asesinado”. Romance pequeñito. En “Mujeres Libres”. X mes de la Revolución.     Mayo del 37

CITAS.
1.-Revista “El Viejo Topo”. Articulo de Fernanda Romeu “Voluntarias de la Libertad:
Mujeres en las Brigadas Internacionales”. Nº 234. Pág. 65-73. Año 2006
2.- Aguirre, Xavier “En legítima desobediencia Pág. 31.
3.- Ídem… Pág.32
4.- Ídem… Pág.32
5.- Ídem… Pág. 36
6.- Ídem… Pág. 36
7.- Ídem… Pág. 35
8.- Ídem… Pág. 35
9.-Scoot H.Bennet Pág. 9
10.- Idem....... Pág.2
11.- Aguirre, Xavier “En legítima desobediencia Pág. 31
12.- Antonina Rodrigo “Una mujer libre”... Pág.110
13.- Antonina Rodrigo “Textos de una médica libertaria”. Pág. 42
14.- Antonina Rodrigo “Una mujer libre” Pág. 136
15.- Antonina Rodrigo “Textos de una médica libertaria” Pág. 86
16.- Antonina Rodrigo “Textos de una médica libertaria” Pág. 40


BIBLIOGRAFIA.

Aguirre Xavier.- Articulo “Los insumisos del 36: El movimiento antimilitarista y la Guerra
Civil Española” en “En legitima desobediencia, tres décadas de objeción, insumisión y
antimilitarismo “Editorial Traficantes de Sueños. 2002
Scott.H.Bennet. “Pacifismo socialista y Revolución Social no violenta: La WRL y la Guerra
Civil Española”. Ponencia mecanografiada. Presentada en el Congreso Internacional sobre la
Guerra Civil Española. Noviembre 2006. Madrid.
Castañar, Jesús. “Breve Historia de la no violencia. La crisis del pacifismo: Guerra Civil
Española y Segunda Guerra Mundial”.
Gordon, Linda.- “Virginia Wolf. Vida de una escritora”. Editorial Seix Barral. 1986.
Lorenzo Arribas, Josemi.- “Gloria Fuertes. Empatía y radicalidad pacifista” en “Las mujeres,
la guerra y la paz” en “Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia”. Nº 6. 2011.
Moreno, Mónica.- “Republicanas y Republica en la Guerra Civil Española”. Revista Ayer de
Historia Contemporánea. Nº 60. Pág. 165-195.
Ortiz, Lourdes.- “Soldadas y Soldados”. Articulo en Repaso. Nº 3. Octubre 2006.
Nicholson, Virginia.- “Ellas solas. Un mundo sin hombres tras la Gran Guerra”. Editorial
Taurus. 2008.
Ribero de la Souchère, Elena.- “Lo que han visto mis ojos”. Editorial Galaxia Gutenberg.
2007.
Rodrigo, Antonina.-“Textos de una médica libertaria. Amparo Poch y Gascón”. Colección
Benjamín Jarnés. Diputación Zaragoza. Alcaraván Ediciones. Zaragoza 2002.
Rodrigo, Antonina..- “Una mujer libre. Amparo Poch y Gascón, médica y anarquista”.
Ediciones Flor del Viento. 2002.
Colectivo de autoras.- “Guerras que yo he visto”. Editorial Horas y Horas 2001. Cuadernos
Inacabados nº 45.
Artículo “La tradición del antimilitarismo en España” AAMOC. Publicado en “La elefanta
sabia” Periódico antimilitarista de la Trienal IRG. 2006.
Artículo de Henri Kamen, “Las paradojas del pacifismo”, publicado en EL MUNDO. Año
2003.
Colectivo de autoras.- “Mujeres por la Paz”. Coordinadora Stasa Zajovic. Editorial
Asociación. Salud y Paz. Año 1977.

Fernanda Romeu Alfaro. Historiadora. (Mujeres de Negro de Madrid)
Madrid Septiembre 2011
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domingo, 3 de junio de 2018

APUNTES TOMADOS EN EL CONGRESO DE NOVIOLENCIA Y MUJER


Algunos APUNTES TOMADOS EN EL CONGRESO DE NOVIOLENCIA Y MUJER realizado en Madrid a finales de mayo de 2018.
Mario González
 
El aporte femenino a la historia.
     Desde el paleolítico hasta el neolítico, en estos grandes periodos donde se prepara la civilización, en los grupos humanos predominaba el matriarcado.
Las mujeres se encargaban de las comidas y de custodiar los alimentos, por ejemplo los granos. También eran responsables de los huertos. Y además eran las conservadoras del valioso fuego, esencial para la alimentación, el calor y la protección.  El fuego da seguridad, calma y es muy útil. También fueron las mujeres, cuidadoras del fuego, quienes inventaron la cocina y el horno. Por supuesto, también tenían los hijos, los criaban y los cuidaban. Y por extensión acaban sabiendo y cuidando a toda la familia y al clan.
      Posteriormente, a medida que se van creando pueblos y ciudades, se da más importancia al gobierno y a la defensa (y a la conquista) que a los cuidados; en consecuencia de ello decae el matriarcado.
                                                  ------
Modernamente surge el Feminismo, en el que se destacan 3 grandes olas.

1ª. Siglo XVIII, época de la Ilustración y las revoluciones. Se critica y se combate el estado autoritario y centralizado. Se empieza a reclamar la importancia de la existencia y el trabajo de las mujeres. Se pide directamente el derecho a ser considerada ciudadana y el derecho a la educación.

2ª. Siglo XIX y principios de XX, época del Sufragismo. Se defiende el derecho de las mujeres a ser tenida en cuenta, el derecho a opinar, a decidir y a votar. Se pide el derecho a participar, el derecho a elegir a tus representantes y a quien hace las leyes. Se crea la lucha pacífica por los derechos civiles. Toda la lucha feminista es noviolenta.

3ª. Años 60 y 70 del siglo XX, época del estallido por la liberación y la emancipación de las mujeres. El espacio privado también es parte de la política. Se defiende el derecho a la maternidad y a la sexualidad libre y responsable. Se reclama y se ejerce el derecho a hablar del cuerpo, del funcionamiento y del uso del propio cuerpo. Se rechazan las imposiciones, coacciones y violencias. La principal causa de muertes violentas es la masculinidad, la educación y socialización en competir, destacar y vencer.

Una de las etapas actuales es el Ecofeminismo. La violencia no sólo va contra los más desprotegidos o débiles, no sólo va contra las mujeres, sino que también va contra la Naturaleza y todo tipo de seres vivos. Las alternativas pasan por rechazar las violencias y frente al maltrato defender el “Buen Trato” a las mujeres y a todos los seres. Leer Más (si no se amplia, pincha en el título de la entrada)...